“行走”的人作文900字
正如狄更斯所言：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。”科技的火花在迸發(fā)著，計(jì)算機(jī)時(shí)代飛速地發(fā)展，讓我們不禁擔(dān)心計(jì)算機(jī)終將是否會像人類一般思考，但這畢竟是更長遠(yuǎn)的事。時(shí)下我們更應(yīng)擔(dān)心的是，作為人類是否會被“計(jì)算機(jī)式”思想代替，失去價(jià)值觀和同情心呢。？
人是以集體為單位而存在。人之所以偉大，不是因?yàn)槌蔀槭澄镦滍敹说耐跽撸卜悄軇?chuàng)造客觀世界不存在的事物，而是人們能“行走”即會思考，擁有獨(dú)立人格，擁有價(jià)值觀及同情心。
在“快餐文化”的影響下，更多的人無從選擇，亦無法選擇。因要生存，不得不選擇“計(jì)算機(jī)式”生活的方式，久而久之，作為人類所擁有價(jià)值觀與同性心也隨之消失，人并非只是會進(jìn)食消費(fèi)的動物，更是會“行走”思考的。我們所擁有的價(jià)值觀是對事物的認(rèn)識，能動改變事物發(fā)展的指導(dǎo)方向。使其存在，能為人類服務(wù)，這對人類社會的發(fā)展提供了大方向，而同情心是人與人、人與自然，對弱小集體的關(guān)愛。個(gè)人之于集體是包容與被包容的關(guān)系。擁有正確價(jià)值觀的指導(dǎo)及同情心，便是一個(gè)充滿人性溫暖的集體，反之，則只是會機(jī)械思考的一堆鋼鐵。
反觀時(shí)下，社會“充滿了聲音的狂熱，但卻空無一物”。“行走”的人必須思考自我的定義。歷史長河，滄海桑田悔，毀滅了、創(chuàng)生了何其多的事物。人類要安穩(wěn)地立足于這世上必要思考、不斷反省，警惕一切威脅人類社會發(fā)展的阻礙，如多一些魯迅筆下的“個(gè)體的自大”真是多可喜，亦多可幸。
誠然，我們要防止如計(jì)算機(jī)一般思考，但也不必過于惶恐不安。新事物的發(fā)展必然會帶來各種矛盾，我們不可以忽視矛盾的存在，也不可過于在乎矛盾，后者可能會引起人類社會的恐慌，帶來思想上的高度緊張，過猶而不及。
人類的理性思考，建立與感性思考之上。擁有帶入主觀情感的思考，便是有血有肉，滿含同情心的思考，既要擁有理性思考，又要感性思考，便對人類提出了更高的要求，把握之間的標(biāo)度，正是需要不斷積累符合客觀實(shí)際思想的量，最后厚積薄發(fā)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破。
尼采在《查拉圖斯特如是說》一書中提到了：“人不能聽任于自己，就要受命于他人。”這便警醒，人類對于自身和他物的關(guān)系的梳理。我們累，卻無從止歇，我們苦，卻要不斷從淤泥中爬出，“行走”的人，不失價(jià)值觀，不是同情心，不亂于心，不困于情，不念過往，不畏將來。如此，即便安好，與世長存。