祛魅的世界無比荒涼作文1000字
近代西方率先開始工業(yè)革命，從此世界科技進(jìn)入了快速發(fā)展期。科技的興盛不斷地打破過去的一些迷信，使原本神秘的世界在人們面前慢慢揭開面紗。基于此，馬克思·韋伯在《世界的祛魅》一書中提出“對世界祛魅”的概念，主張祛除世界魅惑神秘的表象，用科學(xué)解釋破除一切宗教迷信，藉以此認(rèn)知世界。而這也是我們一直在做的�？墒窃诮裉�，當(dāng)人工智能逐漸開始影響甚至操控我們的生活時(shí)，當(dāng)人們開始喪失獨(dú)立思考能力，喪失自己選擇和行動標(biāo)準(zhǔn)以及感性體驗(yàn)時(shí)，一味地依賴科技，用科技解釋一切，不正是一種矯枉過正的行為嗎？
誠然，充滿魅惑的世界令人害怕，但過度祛魅的世界卻一片荒涼，像一片一望無際的塔克拉瑪干。而我們正走向狹隘的進(jìn)步觀，以背叛過去的方式構(gòu)筑未來，以毀滅天性的方式興盛科技�，F(xiàn)代化、科技化的進(jìn)程大刀闊斧地刪節(jié)人類生命的詩意傳奇，與之一起流失的自然是人的判斷力和感性體驗(yàn)。
正如蘋果公司總裁庫克擔(dān)憂的，人類開始像計(jì)算機(jī)一樣思考。人們?nèi)鄙?ldquo;獨(dú)立之思想，自由之精神”究竟是緣何而起？我想最主要從信息傳播媒介發(fā)展出電視開始。
以電視為代表的一系列傳媒的誕生，在逗人發(fā)笑的同時(shí)，也使人走向娛樂化。不僅如此，所有的一切都成為娛樂的附庸。人們開始變得庸俗、淺薄，談?wù)摰谋M是飛短流長的流言蜚語，人們的思考浮在淺淺的表面，沒有什么落入深深的井中。其結(jié)果是“我們最終成一個(gè)‘娛樂至死’的種族”。
尼爾·波茲曼的警告不無警示作用。人類開始懶于思考，很少深入思考，思考能力逐漸減弱，最終消失。
另一方面，在消費(fèi)主義價(jià)值觀主導(dǎo)下的社會，人的感情始終處于一種激發(fā)狀態(tài)。消費(fèi)從一種滿足生活基本所需的手段，變成一種生活的目的。造成這一現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，可能讓我們輕易看到的，就是人開始淪為一種消費(fèi)機(jī)器——消費(fèi)，卻不知道自己為什么要消費(fèi)。
人的價(jià)值觀被扭曲、影響，有的人價(jià)值觀也被同化、娛樂化。人們喪失的是判斷事物意義和獨(dú)立思考的能力。然而更可怕的是感性體驗(yàn)、人文精神的喪失。
功利主義至上、追求效率的實(shí)用態(tài)度，讓許多人不僅喪失了道路兩旁的風(fēng)情，更是在越走越快的過程中，將靈魂遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟在身后。充滿功利的心靈無法和生命本身對視，無法從中看到生命的自發(fā)性、獨(dú)立性和澄凈，他的心再也容不下一點(diǎn)空間給優(yōu)美或壯美。他不做一點(diǎn)無用于事有用于心、能提升自我、涵養(yǎng)精神的事了。許多人在“沒有性靈像無機(jī)體，富有效率像機(jī)器”、在“數(shù)米計(jì)薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚。雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”的生活中迷失自我。感性體驗(yàn)的缺失使人只能被困在日常生活的鐵籠中，過著機(jī)械呆板的生活。知、情、意的三者分化，使實(shí)踐理性和工具理性帶有壓抑性和強(qiáng)制性。無法完成對現(xiàn)實(shí)生活的超越，走向自我實(shí)現(xiàn)，最終只能“像計(jì)算機(jī)一樣思考”。
可在我看來，這其實(shí)是人們作繭自縛。存在主義哲學(xué)家提出人是被拋入到這個(gè)世界上來的，人本生毫無意義，需要我們自己的選擇和行動自己去構(gòu)筑意義�？烧沁@種缺乏意義的存在感焦慮，使人更傾向于尋找現(xiàn)實(shí)中觸手可得的事物，把自己的選擇權(quán)和自由交出，來免于“自由之苦”。
人是注定要受自由之苦的，與此同時(shí)，如果我們能對世界“復(fù)魅”，使它保有一絲神秘，我們可以通過對蒙著面紗的世界的不斷思考和對它感性的體驗(yàn)來緩解一絲生命的不能承受之輕吧！