薛定諤的“為人”作文1000字
人，究竟何以為人？
許多年前，科學(xué)家薛定諤曾提出過一個(gè)有關(guān)量子力學(xué)的實(shí)驗(yàn)，而“人究竟憑借什么為人”這個(gè)問題放到科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，仍是絲毫不比那只薛定諤的怪貓遜色，讓無數(shù)人撓破了頭。而其實(shí)，它就如同這“薛定諤的貓”一般，在我們打開“為人”這個(gè)盒蓋之前，永遠(yuǎn)不知我們憑什么為人，又該如何為人�？v觀古今，其實(shí)有不少對(duì)于為人的看法，上到鴻儒名士，下到黎明百姓，都有自己的一套。他們或是反對(duì)追名逐利，贊頌低調(diào)高潔，或是敦肅嚴(yán)謹(jǐn)，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值為畢生目標(biāo)。我并不想談?wù)撍^高潔與俗氣，也并不想探討所謂對(duì)立與兼容，畢竟那些古人、來者都對(duì)為人有著自己的一套看法。而在我看來，為人其實(shí)就是一種探索。
我們的好奇心與探索欲生來就被賦予，在伊甸園中就已經(jīng)伴隨著人類的誕生而誕生。從降生開始我們就無時(shí)無刻不在探索，我們揮舞著稚嫩的手，仿佛在向世界宣戰(zhàn)一般，樂此不疲的挑戰(zhàn)著一切被發(fā)現(xiàn)的生物，小到蚊蠅爬蟲，大到貓狗家畜，無一不是成為我們探索的果實(shí)。我們調(diào)皮搗蛋，上樹下河，甚至到后來開始了對(duì)世界的探知和對(duì)科學(xué)的探索，這些都印刻在幾千萬年前人類始祖的基因中，歷盡進(jìn)化和變遷，最終得以流淌在我們的血液中�？梢哉f，沒有探索，就沒有今天的人類。
可是“為人”僅僅只需探索嗎？
也并不是。在人類不斷探索的步伐中，我們第一次觸摸到了底線的灼傷感，在文明的發(fā)展中，我們感受到人類需要被有所制約，于是有了約定俗成、有了《漢穆拉比法典》，有了現(xiàn)代法律，并且我們還在不斷的添磚加瓦，不斷的完善它�？墒桥c此同時(shí)，在法律不斷完備的今天，明星名人道德問題層出不窮，食品安全隱患問題如同夢(mèng)魘般縈繞不去，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)仍舊在世界各地上演，大規(guī)模殺傷武器的濫用無法斬草除根，法律的確能夠制約這些問題，卻不能根治這些問題，因?yàn)椴⒉皇欠刹粔驀?yán)厲，而是我們已然已經(jīng)忘卻了什么叫做道德。似乎是因?yàn)閾伍_了法律的大傘，似乎是我們習(xí)慣了游走在邊界和底線，似乎是我們認(rèn)同了“只要不犯法就都沒有錯(cuò)”的思維方式，我們真的開始像蒂姆·庫克所說的一樣，成了會(huì)喘氣的計(jì)算機(jī)，一切以數(shù)據(jù)論功過，以利益最大化為目標(biāo)。于是在這個(gè)快的令人心驚的時(shí)代，道德與同情作為同為人類探索的成果，卻被我們淡忘、埋沒，甚至拋棄了。我們走的太快，快得衣袂翻飛，快得一把推開了仁義道德憐憫之心，任由它們散落在風(fēng)里，飄忽在宇宙的角落里，像一個(gè)悲戚的幽靈，四處游蕩，卻無處可去。
人之所以是人，是因?yàn)槿吮毁x予了思考的能力，而我們卻在高速邁出的腳步中丟棄了自己，在鋼鐵森林中遺失了自己，甚至妄圖將這種利益最大化的能力廣為傳播，塑造出千千萬萬個(gè)機(jī)器“人”，那我們又如何將自己與機(jī)器有所區(qū)分呢？我們與機(jī)器又有什么兩樣呢？不過是知錯(cuò)犯錯(cuò)，更加不可饒恕罷了。
有人說，道德是牢房里的看守者，我說，道德是麥田里的守望者。探索，本應(yīng)是思考與智慧的結(jié)晶，卻不幸丟下了道德，將其變成了單一的謀求利益。正是因?yàn)槿擞欣硇砸灿懈行�，有智慧也有憐憫，所以人比機(jī)器有著更加深厚的底蘊(yùn)，人的發(fā)展與成長有著更加重要的意義，否則，人同一塊鐵板也就沒有什么兩樣了。
誠然，為人之道是需要我們不斷摸索的，但同時(shí)打開盒蓋觀察盒子里的情況時(shí)，我們要先好好想想，自己有沒有先控制好道德這個(gè)變量。