論碎片化生活作文1000字
碎片化，是后現(xiàn)代主義理論中的一條，大意是將完整的信息分成碎片吸收。后現(xiàn)代主義發(fā)始于20世紀(jì)七十年代，身為21世紀(jì)的學(xué)生，我們可以說(shuō)是生來(lái)便縫上一個(gè)后現(xiàn)代主義的信息世界了。
現(xiàn)代生活應(yīng)是離不開(kāi)碎片化的，微信，微博，互聯(lián)網(wǎng)……均為碎片化生活的典范。那么，這就引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題，碎片化生活是有益于人還是無(wú)益于人。
首先，不可否認(rèn)的是，碎片化生活定有著些許益處。曾在報(bào)紙上讀到過(guò)一篇文章。題目曰為《在大數(shù)據(jù)背景下傳統(tǒng)的資料的茍活》。文中提到，在這樣一個(gè)大背景下，許多人已然放棄原先的搜查資料途徑，轉(zhuǎn)為直接使用大數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析。為什么？正是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)或是說(shuō)碎片化生活的效率著實(shí)比傳統(tǒng)生活更高，這也更能迎人們逐漸加快的社會(huì)節(jié)奏。
不過(guò)糾其而言，有效率一定代表著有效果嗎？過(guò)快的數(shù)據(jù)背后折射出的是過(guò)大的信息量�！肚f子》中有話云：“吾生也有涯，其知也無(wú)涯，以有涯而度無(wú)涯，殆矣。”如此多的信息量只會(huì)使人活得更累。并且，大信息量不一定代表著大知識(shí)。作一個(gè)假設(shè)，如果你如今一天面對(duì)的網(wǎng)上信息量是原先書(shū)本信息量的四倍。你以相同的時(shí)間吸取了同原先相比兩倍的信息量，而書(shū)中有二分之一的有用信息量，網(wǎng)上卻只有四分之一。由此可見(jiàn)，你以較以往更高的速度吸收了一樣的信息量，剩下的一半你只能盼望，這無(wú)疑是無(wú)效果的。
另外，碎片化生活讓我們的認(rèn)知過(guò)于膚淺�？赡苁请S手在網(wǎng)頁(yè)上翻翻得到的一篇文章，便能使我們對(duì)事件有一個(gè)大概的認(rèn)知，這種認(rèn)知無(wú)疑是粗陋的。拿我自已舉個(gè)例子，我也曾在網(wǎng)上讀到過(guò)些許有關(guān)歷史文章，當(dāng)時(shí)我很快對(duì)其中的人物大加指責(zé)，后讀了正史之后，才明白其中有著更多的隱情，原先言論意還是一個(gè)誤會(huì)。為什么會(huì)是這樣的結(jié)果，正是碎片化文本的材料不可考證，而又常受人們待見(jiàn)的緣故。上下均不知曉，只曉中間部分，又怎能進(jìn)行深入的悟讀呢？
盧梭在其著作《論人類(lèi)不平等的起源與基礎(chǔ)》中寫(xiě)到：“人類(lèi)這物種已老，可人類(lèi)終還幼稚。”書(shū)籍在語(yǔ)言文字的誕生可以說(shuō)是把原始人類(lèi)帶入了一個(gè)舊碎片時(shí)期。人腦的思維深度遠(yuǎn)少于剛進(jìn)化時(shí)期的，人們不再需以抽象思維思考，而只需拿具體思維遍察了�，F(xiàn)如今，我們處于一個(gè)暫行嶄新的碎片化時(shí)代，原先的具體思維也不再太多使用了，人腦的思維便又向后邁了一步。
終究，我們無(wú)須辯別碎片化是好是壞，不同時(shí)代的人必?fù)碛邢喈惖纳罘绞健?/p>