AI時(shí)代需謹(jǐn)慎“惡之平庸”作文1000字
社會心理學(xué)家阿倫特在解讀希特勒手下納粹集中營大肆屠殺猶太人提出了“惡之平庸”的理論，即當(dāng)罪惡的長鏈延伸到一定長度而不可直接辨認(rèn)時(shí)，所有長鏈上的一顆顆零件只會機(jī)械地重復(fù)其本職工作，本能拋棄了人性本應(yīng)該有的價(jià)值選擇和道德感知能力，呈現(xiàn)出沒有絲毫罪惡感的冷漠的“平庸”。
時(shí)光如梭，當(dāng)人類社會步入人工智能時(shí)代，計(jì)算機(jī)科技革命全面爆發(fā)的繁榮時(shí)期，計(jì)算機(jī)行業(yè)巨頭蘋果公司總裁庫克頭腦的思維卻與阿倫特“惡之平庸”的理論跨越時(shí)空，奇跡般地有了交叉點(diǎn)。他以為，他不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，他所真正警惕的是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。
猶太民族慘絕人寰的血肉屠殺投射的陰影足以讓人不敢輕視“惡之平庸”的論調(diào)，然而AI時(shí)代，我們更需謹(jǐn)慎“惡之平庸”。人工智能的星火讓人類歷史上第一次出現(xiàn)燎原之勢，這場科技革命之火究竟為人類進(jìn)步再添璀璨之光或者推向人性消彌泯滅的絕望深淵，尚未可知。
人類的思維何以被計(jì)算機(jī)無形地操控，無形間丟盔棄甲成為被動的一方？大時(shí)代背景下人類逐漸陷入思維惰性或可解釋一端。計(jì)算機(jī)的高度化普及輕易地將人們引向了懶于思考的危險(xiǎn)地域。如若可以在既定的編寫好的軌跡上重復(fù)著自己的本職工作，豈不是省卻了一番手忙腳亂，豈非妙哉？無數(shù)人同當(dāng)年集中營中的納粹軍官一樣，溺斃于思維惰性的溫床中，本能地忘卻了人與機(jī)器的區(qū)別之分。
其二，計(jì)算機(jī)科技無縫不入地滲透進(jìn)人類生活的角落，原本完整的時(shí)間被碎化，人與人之間的交流頻率日趨減少，階級壁壘無形間又高筑一層，人情溫暖瞬時(shí)間又沖淡了一分。正如卡夫卡小說“變形記”中的格里高爾，高度機(jī)械化的生活迫使他變形成一只“丑陋、骯臟”的甲蟲，在“舔”盡了父母兄弟最后一滴寡淡的親情之后，永遠(yuǎn)地離開了冰冷的世界，可他的親人卻因此得到了“解脫”，祈禱生活重回“正軌”的夢想終于實(shí)現(xiàn)。他們早已不是父親、母親、妹妹，而是被計(jì)算機(jī)思維操縱地行尸走肉罷了。
人工智能的普及無疑是無可抵擋的大勢所向，在這特定的時(shí)代背景下，絕不可陷入泥淖之中，失去自我。鄉(xiāng)村詩人余秀華、范雨素用文字向社會講述北京“皮村”與農(nóng)民工群體的自我覺醒和抗?fàn)幰庾R，但更多的農(nóng)民工卻在AI時(shí)代中奉行試圖消除一切階級的虛無主義，每天下班就是刷刷手機(jī)朋友圈，像機(jī)器一樣運(yùn)作，成為轉(zhuǎn)輪上的倉鼠，滾石上的西西弗，對人生的價(jià)值一無所知。
正如庫克所言，人類最畏懼的是當(dāng)我們自己像計(jì)算機(jī)一樣思考，消解一切人類社會所獨(dú)有的價(jià)值選擇和道德感知能力。阿倫特的“惡之平庸”可為前車之鑒，需謹(jǐn)記，切莫再次上演AI時(shí)代的“惡之平庸”。人工智能最終應(yīng)該為我所用，為人類文明再添璀璨一筆。