心弦之曲作文1000字
東晉的大文學家陶淵明有一把特殊的琴，據(jù)說他在“結(jié)廬在人境”時時常撫琴解憂，有幸聞之者無不贊嘆琴聲之天下無雙。而那把琴最特殊的地方，在于其有琴身而無琴弦。陶淵明所演奏的琴音在于內(nèi)心，謂之心弦之曲。
曲在弦外，每個人的心里都有一把五弦琴。弦在琴上，我們一舉一動無不在演奏一曲美妙的音樂。心弦謂何？淺而言之，為我們的思考方式，為我們的認知態(tài)度。
蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。不擔心人工智能會使計算機像人類一樣思考——這看上去并不符合我們時常在電影中看到的那樣——到了2050年，計算機學會了像人類一樣思考，于是決定掙脫人類的桎梏，甚至于想要超越人類，統(tǒng)治人類——可是，在此之前，讓我們問一個問題：什么是像人類一樣思考？
在電影關(guān)于機器人與人類的反抗與抗爭中，我清晰地記得這樣一個片段：洪水，翻車，男主角與一個十五歲的女孩一起落入水中，而機器人只能拯救其中一個。盡管男主角拼命乞求機器人就女孩而不要救自己，但最后依然被機器人從水中拖出，痛心而無奈地看著十五歲的生命隕落。當男主角問機器人為什么不救那個女孩時，機器人回答：因為你的獲救成功率為78%，而女孩只有30%。
同樣的問題，你知道男主角是怎么回答的嗎？“我已經(jīng)活到中年，我是個男人，即使沒有機器人我也可以自救，即便死去我也沒有遺憾，而那個女孩，才剛剛開始。”
所以，什么是像人類一樣思考——不過是奏鳴心中的那把五弦琴，演奏心弦之曲。心弦為何？為人性中最復(fù)雜的部分——在于柔軟與剛強的交織，在于對是非判斷的依據(jù)，在于對生命中的奔涌洪流的憐憫與敬重，在于舍生取義背后的理由。同情與憐憫，是非與好壞，心弦是我們身體中最不能或缺的21克，亦是我們與行尸走肉，飛禽走獸的最大區(qū)別。
所以，你問庫克，為什么不擔心——且不論人工智能是否可以達到如此復(fù)雜的系統(tǒng)的完善，且不論計算機能否達到對于超越是非客觀程序的處理，倘若有一天，計算機真正達到了這樣——相當于他的心里，架起了一根根心弦——有了心弦就有了感情，有了感情就會變得鮮活，變得生動，變成了有性有靈，有情有義的人。這樣的一個“人”，絕不會殘殺同胞，絕不會妄圖統(tǒng)治、超越，絕不會將自己的快樂凌駕于他人的痛苦之上——有了心弦，他就是一個完整的人，不論他是否何種芯片組成，而有心弦的人，決不是個壞人，相反，他會是一個極感恩、極熱愛、極善良的人。
庫克又說：我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心，罔顧后果。的確，隨著快節(jié)奏、高強度、高壓力的生活方式和工作進度，我們的思維越來越向著同一個發(fā)展——模式化、程式化、利益最大化。而這正是計算機的精通所在——對于事物的判斷有著統(tǒng)一的標準，決不變更，絕不逾矩。就淺層而言，這種思維模式使我們變得僵化、刻板，使我們的創(chuàng)新思維阻礙，亦停滯了社會的發(fā)展進步。而深層沿及，這種利益至上、風險最低的思維模式使我們變得自私而麻木，功利而冷漠，使我們的社會越來越趨于一個集團而非一個群體。再深一些，我們的心弦在漸漸脆弱，在這種目標之下，我們親手一根根割斷自己的心弦，在心里真正放了一把“無弦琴”，我們再無心弦之曲，感情之思，再無豐富而復(fù)雜的心緒，再無舍強取弱，舍長取短的堅持和理由——那么，我們還是一個“人”嗎？我們與只會計算和處理的冰冷機器又有什么區(qū)別？
宋代歐陽修愛好音律，他的琴一張比一張珍貴，可他說“官愈昌，琴愈貴，而意琴不樂”。由于公務(wù)纏繞，他的心弦逐漸脆弱，故而經(jīng)常悶悶不樂。而我們，在喪失這么多，失去這么多，錯過這么多之后——我們該重拾自己的心弦了——我們面對被碾壓的嬰兒麻木走過，我們?yōu)楸Ｈ珎�人而袖手旁觀，我們?yōu)樽约旱乃嚼麄λ?mdash;—我們的心弦呢？我們該找回了，我們該演奏了——那支靈魂的心弦之曲。平心，靜氣，放下名利、自私，淡泊一切會使自己忘卻本心的東西——學會舍棄與放下，學會看淡自己原本渴求的東西。人固然要理性，但人更應(yīng)該學著感性。平心，禪意，童真與爛漫——拾起我們的心弦，讓我們重歸本真。
陶淵明后的幾百年，宋朝的另一位文學家蘇軾作琴詩以相和：“若言琴上有琴音，放在匣中何不鳴？若言音在指頭上，何不于君指上聽？”于文人而言，這是一種性情，一種意蘊，其實，這又何嘗不是對心弦之曲最好的詮釋——不在外物而在內(nèi)心，不在實形而在無形，且，是人生之曲的核心。
拾回心弦，保持本心，奏一曲心弦之曲吧。