總是新雨敲舊窗作文1000字
計(jì)算機(jī)的思考模式是什么？簡單來說就是一條從起始通向終點(diǎn)的直線，拋去了主觀因素的影響，在最短的時(shí)間內(nèi)作出有利合適的決策。那人類又是怎樣思考的呢？作為社會(huì)情感的結(jié)合體，在大部分情況下是無法脫離于主客觀因素曲折地向目的地靠近。許多人類社會(huì)學(xué)家在面對(duì)人工智能電子信息科技高速科技發(fā)展的今天都曾提出過類似的憂思，他們擔(dān)心有一天人類會(huì)失去價(jià)值觀和同情心變成一臺(tái)臺(tái)冰冷冷的機(jī)器，他們擔(dān)心的理由很簡單，因?yàn)槲覀兊那楦�、價(jià)值觀、道德感都在潛移默化間向計(jì)算機(jī)的思考方式接近。
當(dāng)人工智能發(fā)展到一定程度，已經(jīng)可以完成人力所能做的全部職位時(shí)，人類唯一的優(yōu)勢便是情感。當(dāng)理性思考成為社會(huì)主流時(shí)，人性的存在是多么難得。如果人們清楚地知道自己的目標(biāo)，知道如何實(shí)現(xiàn)它并能順利預(yù)測每一番波折，那么熱情便不負(fù)存在。賽繆爾曾說：“歲月流逝，蒼老只及肌膚，熱情拋卻，衰微必至靈魂。”金玉其外，敗絮其中的人是得不到真正敬仰的。除了對(duì)生活的態(tài)度外，人的情感還表現(xiàn)在對(duì)其他成員的社會(huì)同理心上。無論是從生物學(xué)、心理學(xué)還是哲學(xué)的層面來看人都是群居性的社會(huì)動(dòng)物，而計(jì)算機(jī)卻完全不需要依托于他物存在的，是一個(gè)完完全全的個(gè)體。同理心的存在就像金字塔的底座，支撐起社會(huì)團(tuán)體間的你來我往。一旦底座被摧毀，它所承載的所有社會(huì)聯(lián)系也會(huì)崩塌殆盡，理性思考固然是當(dāng)今社會(huì)所提倡的，但鄭板橋的難得糊涂又有什么不好，既保全人性又成全了理性。
其次，是對(duì)人們價(jià)值觀的影響，計(jì)算機(jī)的思考模式告訴我們，金錢、權(quán)利、名望是人生附加價(jià)值的體現(xiàn)，那追命逐利便是應(yīng)貫徹到底的人生格言。這一類人，在現(xiàn)代我們稱之為“精致的利己主義者”，他們的選擇情有可原，卻少了些人情味兒，教育是塑造一個(gè)人價(jià)值觀最主要的渠道，那么學(xué)校最初目的是將我們改造為社會(huì)機(jī)器嗎？這顯然不是，海明威不就曾說過嗎：“我渴望被理解，但終于意識(shí)到給予比收獲更重要，愛人比被愛人更偉大。”若是每個(gè)人都只為自己而活，那又與波德萊爾在《惡之花》中描述的罪惡之境又有何分別？
最后，我想說的是人類道德感的改變，計(jì)算機(jī)的思考模式固然讓我們汲取知識(shí)的速度加快，但若只重視“有字之書”與“無字之書”，就會(huì)變得如赫爾曼、黑塞所言的那樣缺少了有道德，有修養(yǎng)的客體，縱使讀再多的書，也不會(huì)懂得愛與活力。缺乏了情感，同理心，價(jià)值觀的依托，道德建設(shè)著實(shí)困難，所以可以說道德是建立在兩者之上，更為高尚的追求，亦可以說兩者的結(jié)合體。這世界上唯有兩樣?xùn)|西不可辜負(fù)，一是天上的星空，二是心中的道德。沒有豐富的情感便無法欣賞夜空中閃耀的明星，沒有情感、價(jià)值觀的加持就更不必談?wù)摰赖铝耍钾?fù)了最不應(yīng)辜負(fù)的兩樣?xùn)|西，又何足以語人生呢？
冰心先生曾言：“總是舊雨敲新窗”，而我今天將它改為“總是”新”雨敲”舊”窗”。人類的思考方式是舊窗，那么計(jì)算機(jī)、人工智能便是那新雨。它敲打在舊窗戶上，改變了我們這些“老古董”。理性的思考模式固然有它優(yōu)勢、先進(jìn)的一面，但若全盤“理化”，便完全脫離了窗臺(tái)原有的樣貌�？v使先進(jìn)，縱使高效，可卻不能稱之為人了，機(jī)器爾爾。博取“理”與“情”之眾長，兼顧人性與理性才是真正的進(jìn)化�？偸�“新”雨敲“舊”窗，莫讓那雨淋濕了少年頭。