腦中計(jì)算機(jī)作文1000字
于所有學(xué)過(guò)外語(yǔ)的人，都能從人工智能的翻譯中覺(jué)嘗快樂(lè)。
究其原因，縱使計(jì)算機(jī)的詞匯量遠(yuǎn)超常人，但其“映射式”思考無(wú)法在兩種語(yǔ)言間切換語(yǔ)法程式、還原合適語(yǔ)序、綜合而成可理解的語(yǔ)境，于是譯作常有顛倒錯(cuò)亂、譫語(yǔ)莫名之處——倘若其思考模式轉(zhuǎn)變，以目的語(yǔ)言為初始母語(yǔ)而像人類一般理解待譯語(yǔ)句，又會(huì)如何？
我想或只是冰冷涼薄翻譯腔，有“腔”而少內(nèi)容少情感。
想文學(xué)創(chuàng)作也是這樣，少年提筆，內(nèi)容情感尚未提煉，“詩(shī)腔”、”文藝腔”、“學(xué)究腔”已先文而在，有“腔”而不自知，甚至自得，怕是多少人的通病——據(jù)說(shuō)有作家在閱讀李娟的作品后痛哭，發(fā)覺(jué)自己這幾十年竟是“完全寫(xiě)錯(cuò)了”，李娟作品既樸實(shí)又奇崛，情感內(nèi)容樸實(shí)真摯，修辭筆法卻常收奇崛之效。
阿城說(shuō)他以為當(dāng)代中國(guó)作家最沒(méi)文藝腔的數(shù)汪曾祺先生。誠(chéng)然，沒(méi)有對(duì)生活的真意趣、真性情，實(shí)在寫(xiě)不出《四方食事》、《雞鴨名家》，寫(xiě)不出如畫(huà)如詩(shī)、夢(mèng)中夢(mèng)般的《受戒》——有這般性情，“腔”與“調(diào)”不過(guò)贅疣。同樣地，正是懷有對(duì)人性至深沉的熱愛(ài)、悲憫與同情，托爾斯泰方能寫(xiě)出《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》——宏大，“宏大敘事”之外的宏大。
若是計(jì)算機(jī)當(dāng)作家？“斯文”將喪。
失去人類所具有的自我意識(shí)與懷揣情意的價(jià)值觀和同情心，計(jì)算機(jī)能寫(xiě)出什么來(lái)？文法頗通、遣詞用心的“荒唐言”。
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克提出了非常要緊的命題：人類像計(jì)算機(jī)一樣思考。
靜靜想一想，一身冷汗。
當(dāng)今時(shí)代的多少弊病，正是源于“失去價(jià)值觀和同情心”而“罔顧后果”。車水馬龍，歌舞升平之下暗潮涌動(dòng)、物欲橫流，繁華盛景背后是怎樣一個(gè)荒涼世界。
以“價(jià)值”為“價(jià)值觀”。名利場(chǎng)的樊籠套住一個(gè)又一個(gè)迷途失魂人，掙扎不得而沉淪，干干凈凈少年人為無(wú)情世界再添一個(gè)“精神赤貧”的無(wú)情浪人。人們腦中計(jì)算機(jī)，手里計(jì)算器，以利害價(jià)格仗量、標(biāo)定生命的厚度、深度和溫度——或已沒(méi)有溫度。靈光隳矣。
天上又下陰沉霪雨，人世苦怨，人間無(wú)情。
著名英語(yǔ)言學(xué)者、翻譯家陸谷孫教授有演說(shuō)勸勉：“身在絲絨樊籠，心有精神家園”；“守住底線，不要欺騙、鉆營(yíng)、庸俗、猥瑣，而要用一顆忠誠(chéng)、明敏的心，保持對(duì)問(wèn)題的省思與追問(wèn)。”“堅(jiān)疆不暴，柔從不流”在物欲世界該多難？
散文家王鼎鈞先生有言：“一若情人之眼，于無(wú)情世界中覺(jué)出有情。”真摯愛(ài)情都難付出，這般的同情心也實(shí)在可貴。
多少次我們“夢(mèng)回愁對(duì)一燈吹”？渴望脫身獷獷嗜利的淵藪，重返瑩澈冰潔、夜氣清神的天真少年時(shí)？
從人類文明的童年少年回想，經(jīng)由祛魅與破除迷信，我們不期然而然地舍棄了自身的靈性，失去了對(duì)自然的天真信仰與敬重虔誠(chéng)，從“物我一如”變?yōu)?ldquo;物的世界”，實(shí)是痛失一大境界；通過(guò)冰冷的計(jì)算機(jī)式思考，丟下價(jià)值觀與同情心，“物的世界”再成“物欲世界”，盲從而無(wú)情，傲慢而無(wú)知，我們重拾“信仰”——“科學(xué)迷信”、“理性迷信”、“工具迷信”，往后如何演繹？“人類文明”變?yōu)?ldquo;機(jī)器文明”？
憂心如焚。
我們或正面臨著信息時(shí)代的再覺(jué)醒和新一輪自我抗?fàn)帯?/p>
莎翁名言“身雖囿核桃，心為無(wú)限王”，這句可作人類文明史中文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和無(wú)數(shù)次抗?fàn)幱X(jué)醒的贊語(yǔ)，倘歸給了將來(lái)之計(jì)算機(jī)，豈不啻為一記響亮耳光，打得多少人汗顏，多少人失聲流淚。
生而為人的懊喪莫過(guò)于此，托翁莎翁要流淚——就是計(jì)算機(jī)學(xué)了人思考，也想流淚。