遙在彼岸，近在遠(yuǎn)方作文1000字
站在這里，極目遠(yuǎn)望破曉時(shí)分的天光，在灰白蒼茫的布景下是村落低矮的幾座平房，踏上覆了白的草貼近了黃土的心臟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，傳來(lái)喚醒一天的秦腔。
賈平凹先生在描摹秦川時(shí)沉醉，我亦被戲班排練時(shí)全村出動(dòng)的熱情打動(dòng)，敞開(kāi)了聽(tīng)放開(kāi)了唱，生活一場(chǎng)戲在水一方。
就像泰戈?duì)栒f(shuō)的“遙在彼岸”一樣，即使是寤寐思服了，仍道阻且長(zhǎng)。你有你的“速食文化”，我享受我的碎片時(shí)光，無(wú)線(xiàn)電總能有效地填補(bǔ)焦慮的空閑，無(wú)所事事多么不道德，只因?yàn)槲覀兪菍W(xué)著數(shù)理化、身上立體環(huán)繞著電磁波的孩子們。盡管有學(xué)者站出來(lái)告訴我們：“現(xiàn)代人的困境就是卡夫卡的困境。”可惜靡靡之音泛泛，石沉大海。
一如卡夫卡《變形記》里的那個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的主角格里高爾，日復(fù)一日的機(jī)械生活和家人的期望使之麻木又不堪，如此才有了開(kāi)篇一句——“格里高爾一早醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲(chóng)。”卡夫卡這樣拋出一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)人被特定的環(huán)境異化，人要何以為人？
格里高爾的父母無(wú)法忍受兒子脆弱而丑陋的身軀，趨向冷漠無(wú)情的嫌惡，起初善待他的妹妹開(kāi)始覺(jué)得負(fù)累和羞恥。
人脫離了人性的本質(zhì)，卡夫卡拉了一個(gè)長(zhǎng)鏡頭，殘酷地一拉到底。
反觀庫(kù)克的話(huà)，人工智能永遠(yuǎn)成為不了人類(lèi)這般會(huì)思考的蘆葦，我們卻會(huì)在信息時(shí)代洶涌而至的速食狂潮里丟失“眺望彼岸”的眼界。校園自習(xí)室涌滿(mǎn)爭(zhēng)分奪秒的人群如是，即使有熱風(fēng)不停地灌，里頭的人仍毫無(wú)所覺(jué)地寫(xiě)，可貴又可惜；再者說(shuō)早年還沒(méi)安上空調(diào)的舊公車(chē)，可隨意尋人敘話(huà)而不顯冒昧，今時(shí)若側(cè)頭一瞥，入眼的不是忙忙忙就是耳邊塞了耳機(jī)的側(cè)顏，無(wú)人能真正擺脫智能的桎梏。
人沒(méi)能變?yōu)橄x(chóng)，異化成了編程中的一串字符。
早在二十世紀(jì)，杜尚創(chuàng)造了實(shí)物主義的《噴泉》來(lái)諷喻藝術(shù)家們的守舊，敲打著年輕人的脊背，擲地有聲地告訴我們：手握新興主義來(lái)開(kāi)拓自然造物的藝術(shù)。那位波蘭女詩(shī)人辛波斯卡作一首《種種可能》警醒我“存在的理由不假外求”，所以她寫(xiě)植物的獨(dú)白，昆蟲(chóng)的告解，此中小而美的素直精神無(wú)處不在。
慶幸的是，我們?nèi)阅茏x到“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”。異代而重溫生動(dòng)俏皮的古時(shí)愛(ài)情，也有“之死矢靡它，母也天只！不諒人只！”的悲歌可泣�；貧w一種自然樸實(shí)，一如秦腔。觸摸自然的脈搏，追尋彼岸的詩(shī)情。
思想信馬由韁，目光隨意篤視，這一天才是有脈搏的。
張旭書(shū)法幾多人欣賞，幾多人描摹，可幾人安知他揮筆而就的“肚痛貼”里是人間的煙火味兒？“忽肚痛，不可堪。”他忽逢肚痛，不能忍了，難受得糾結(jié)，寫(xiě)的也糾結(jié)了。這古人生活閑庭信步的慢與情調(diào)，有三兩摯友，能青梅煮酒，便是有趣了。
聞?wù)f這則逸事，聯(lián)想起秦川那片土地時(shí)時(shí)上演的生活戲劇，鑼鼓震天，熱熱鬧鬧開(kāi)場(chǎng)，心下柔軟。
昨日與朋友一同乘了地鐵回家，讀著那本《秦腔》。
正如那句“差異交會(huì)成雷同”——
朋友壓著領(lǐng)口，手指刷屏飛舞，車(chē)廂里都這樣沉默不語(yǔ)。
待我拿了行李箱下了車(chē)，也遇見(jiàn)了那樸實(shí)的麻辣燙老板娘，看見(jiàn)她藏在霧氣氤氳背后含笑的眸，收獲了幾人笑意，幾縷溫柔的目光。
它們?nèi)绱瞬煌裢忪`動(dòng)。
——遙在彼岸，近在遠(yuǎn)方。