遙在彼岸，近在遠(yuǎn)方作文1000字
站在這里，極目遠(yuǎn)望破曉時分的天光，在灰白蒼茫的布景下是村落低矮的幾座平房，踏上覆了白的草貼近了黃土的心臟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，傳來喚醒一天的秦腔。
賈平凹先生在描摹秦川時沉醉，我亦被戲班排練時全村出動的熱情打動，敞開了聽放開了唱，生活一場戲在水一方。
就像泰戈爾說的“遙在彼岸”一樣，即使是寤寐思服了，仍道阻且長。你有你的“速食文化”，我享受我的碎片時光，無線電總能有效地填補(bǔ)焦慮的空閑，無所事事多么不道德，只因為我們是學(xué)著數(shù)理化、身上立體環(huán)繞著電磁波的孩子們。盡管有學(xué)者站出來告訴我們：“現(xiàn)代人的困境就是卡夫卡的困境。”可惜靡靡之音泛泛，石沉大海。
一如卡夫卡《變形記》里的那個兢兢業(yè)業(yè)的主角格里高爾，日復(fù)一日的機(jī)械生活和家人的期望使之麻木又不堪，如此才有了開篇一句——“格里高爾一早醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲。”卡夫卡這樣拋出一個問題，當(dāng)人被特定的環(huán)境異化，人要何以為人？
格里高爾的父母無法忍受兒子脆弱而丑陋的身軀，趨向冷漠無情的嫌惡，起初善待他的妹妹開始覺得負(fù)累和羞恥。
人脫離了人性的本質(zhì)，卡夫卡拉了一個長鏡頭，殘酷地一拉到底。
反觀庫克的話，人工智能永遠(yuǎn)成為不了人類這般會思考的蘆葦，我們卻會在信息時代洶涌而至的速食狂潮里丟失“眺望彼岸”的眼界。校園自習(xí)室涌滿爭分奪秒的人群如是，即使有熱風(fēng)不停地灌，里頭的人仍毫無所覺地寫，可貴又可惜；再者說早年還沒安上空調(diào)的舊公車，可隨意尋人敘話而不顯冒昧，今時若側(cè)頭一瞥，入眼的不是忙忙忙就是耳邊塞了耳機(jī)的側(cè)顏，無人能真正擺脫智能的桎梏。
人沒能變?yōu)橄x，異化成了編程中的一串字符。
早在二十世紀(jì)，杜尚創(chuàng)造了實物主義的《噴泉》來諷喻藝術(shù)家們的守舊，敲打著年輕人的脊背，擲地有聲地告訴我們：手握新興主義來開拓自然造物的藝術(shù)。那位波蘭女詩人辛波斯卡作一首《種種可能》警醒我“存在的理由不假外求”，所以她寫植物的獨白，昆蟲的告解，此中小而美的素直精神無處不在。
慶幸的是，我們?nèi)阅茏x到“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”。異代而重溫生動俏皮的古時愛情，也有“之死矢靡它，母也天只！不諒人只！”的悲歌可泣。回歸一種自然樸實，一如秦腔。觸摸自然的脈搏，追尋彼岸的詩情。
思想信馬由韁，目光隨意篤視，這一天才是有脈搏的。
張旭書法幾多人欣賞，幾多人描摹，可幾人安知他揮筆而就的“肚痛貼”里是人間的煙火味兒？“忽肚痛，不可堪。”他忽逢肚痛，不能忍了，難受得糾結(jié)，寫的也糾結(jié)了。這古人生活閑庭信步的慢與情調(diào)，有三兩摯友，能青梅煮酒，便是有趣了。
聞?wù)f這則逸事，聯(lián)想起秦川那片土地時時上演的生活戲劇，鑼鼓震天，熱熱鬧鬧開場，心下柔軟。
昨日與朋友一同乘了地鐵回家，讀著那本《秦腔》。
正如那句“差異交會成雷同”——
朋友壓著領(lǐng)口，手指刷屏飛舞，車廂里都這樣沉默不語。
待我拿了行李箱下了車，也遇見了那樸實的麻辣燙老板娘，看見她藏在霧氣氤氳背后含笑的眸，收獲了幾人笑意，幾縷溫柔的目光。
它們?nèi)绱瞬煌�，格外靈動。
——遙在彼岸，近在遠(yuǎn)方。