初中八年級下暑假作文資料

　　提高語文寫作的方法之一便是多積累一些作文資料，八年級的學(xué)生又可以積累什么樣的作文資料呢?下面是第一范文網(wǎng)小編帶來關(guān)于初中八年級下暑假作文資料的內(nèi)容，希望能讓大家有所收獲!

初中八年級下暑假作文資料1：生活“哲學(xué)”

　　某日，張三在山間小路開車，正當(dāng)他優(yōu)哉游哉地欣賞美麗風(fēng)景時，突然迎面開來一輛貨車，而且滿口黑牙的司機還搖下窗戶對他大喊一聲：“豬!”

　　張三越想越納悶，也越想越氣，于是他也搖下車窗回頭大罵：“你才是豬!”

　　剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。

　　感悟：不要錯誤地詮釋別人的好意，那只會讓自己吃虧，并且使別人受辱。在不明所以之前，先學(xué)會按捺情緒，耐心觀察，以免事后生發(fā)悔意。

　　小男孩問爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多?”

　　爸爸回答：“當(dāng)然啦!”

　　小男孩問：“電燈是誰發(fā)明的?”

　　爸爸：“是愛迪生。”

　　小男孩又問：“那愛迪生的爸爸怎么沒有發(fā)明電燈?”

　　感悟：很奇怪，喜歡倚老賣老的人，特別容易栽跟頭。權(quán)威往往只是一個經(jīng)不起考驗的空殼子，尤其在現(xiàn)今這個多元開放的時代。

初中八年級下暑假作文資料2：大智若愚

　　智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

　　但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

　　這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

　　智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

　　不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

　　我們中國人歷來是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統(tǒng)道德的堅守。

　　智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧�？鬃右簧�風(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”�？鬃佑迒�?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生仲尼，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠游。

　　智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達;才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執(zhí)著追求。

　　智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

初中八年級下暑假作文資料3：誰是善人

　　這是個永恒的問題：我那么善良，卻遭遇坎坷，患上癌癥，而無惡不作的人，則衣食豐足，福祿壽全。公道在哪里?

　　有人去問一位德行極高的師父，師父慈悲地看著他說：“內(nèi)心無惡，就不會感到痛苦。有痛苦，就說明內(nèi)心一定有相對應(yīng)的惡存在，你經(jīng)常痛苦，說明你不是純粹的善人。而那些你認為的‘惡人’，也未必是真正的惡人，若他還能快樂地活著，說明他不是純粹的惡人。”

　　這人一聽傻眼了。明明對方是大惡人，我則算是個善人，怎么經(jīng)師父一講，都倒過來了呢?于是解釋說：“我一向心地很善良，怎么會是惡人呢?”

　　師父說：“你有何痛苦呢?”

　　這人說：“像我這等文化人，工資低，住房窄，工作勞累，前景茫然;眼見那些吹牛拍馬之輩，字不認識幾個，居然發(fā)了財，還到處欺壓人，怎么可能服氣?世界太不公平，像現(xiàn)在訴說種種不平，你還說我內(nèi)心有惡，就更不舒服了。”

　　師父說：“心中不平之氣，從言語和表情外露，這就是惡之根。不是殺人放火，淫人妻女才是惡。惡的本質(zhì)藏于心里，或隱而未發(fā)，或發(fā)自言語，甚至顯在大奸大惡之行為，都是惡，只是程度不同而已。作惡需要有條件，有權(quán)有錢，就是作惡的本錢，通常權(quán)錢愈盛，作惡也愈大。內(nèi)心有不平的人，雖行為上沒有明顯的惡，但卻吝于行善，憎人富貴嫌人貧，當(dāng)有人受傷街頭急待救援時，他通常望然而去。這豈非也是惡?”

　　只有善人才有資格指責(zé)惡人，如果五十步指責(zé)百步，就是愚昧不自知。