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詳說(shuō)端午

詳說(shuō)端午

  端午節(jié)由來(lái)已久 農(nóng)歷五月對(duì)應(yīng)地支中的“午”。“巳”、“午”、“未”三個(gè)月是夏季,夏季在五行中屬火,“巳”是火的出生狀態(tài),“午”是火的極盛狀態(tài),“未”是火的衰墓?fàn)顟B(tài)。火氣到了極盛的狀態(tài),也就是陽(yáng)氣達(dá)到了極盛狀態(tài),就會(huì)物極必反,陰氣開始產(chǎn)生。五月初五是五月的開端,從此之后,陰氣開始產(chǎn)生,并逐漸增強(qiáng),是陽(yáng)氣強(qiáng)盛的頂峰,又是陰陽(yáng)變化的開始。大家都知道“否極泰來(lái)”這個(gè)詞,否卦(三陰在下,三陽(yáng)在上)是七月,它的極限就是代表十月的坤卦(六爻全陰);但是,與此相對(duì)應(yīng)的還應(yīng)該有個(gè)“泰極否來(lái)”,只是因?yàn)槿藗兿矚g事情從不好到好,所以,不大提這個(gè)詞。泰卦(三陽(yáng)在下,三陰在上)是正月,它的極限就是代表四月的乾卦(六爻全陽(yáng))。因?yàn)榈搅宋逶鲁跷鍟r(shí),已經(jīng)開始“泰極否來(lái)”,所以,中國(guó)人很重視這個(gè)轉(zhuǎn)變,而且要通過(guò)一些方法來(lái)消除陰氣開始強(qiáng)盛可能即將帶來(lái)的不祥之氣。

  為什么又把時(shí)間定為“初五”呢?一方面因?yàn)?ldquo;五”與“午”諧音,“五”字所表達(dá)的意思就是天地之氣相交合,與“五”相對(duì)應(yīng)的五行中的“土”又代表著轉(zhuǎn)化與過(guò)渡;另一方面,中國(guó)的“陰陽(yáng)合歷(即農(nóng)歷)”每月的開端并不是“初一”,而是根據(jù)那個(gè)月的“節(jié)”(二十四節(jié)氣中的節(jié))來(lái)確定,比如一年的開始不是從正月初一開始,而是從立春那天開始,夏季不是從四月初一開始,而是從立夏那天開始,因此,夏季的開始結(jié)束是到夏至,初五前后正是夏至的時(shí)候。

  從五月是陽(yáng)氣極盛、陽(yáng)氣是正氣來(lái)說(shuō),“端”是“正”的意思;從五月是陰氣開始的時(shí)候,所以也可以說(shuō)是“初”的意思,因此,“端五”也可以稱為“初五”。因?yàn)?ldquo;端五”的“五”字又與“午”相通,五月正是“午”月,因午是陽(yáng)氣極盛而同時(shí)轉(zhuǎn)衰的時(shí)候,所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日,月、日都是五,所以也稱重五或重午。因?yàn)槎宋缡翘斓刂畾怅庩?yáng)轉(zhuǎn)化的過(guò)渡點(diǎn),此前是一年中陽(yáng)氣由初生到極盛,此后是陰氣從初生到極盛,所以又叫天中節(jié)。如此等等,還有很多,不再多加解釋。

  關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源,時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō),起于三代夏至節(jié)說(shuō),惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳越民族圖騰祭說(shuō),等等。其中,紀(jì)念屈原說(shuō)為這個(gè)節(jié)日增加了人文精神的內(nèi)涵,應(yīng)該是后起的;三代夏至節(jié)說(shuō)是與我國(guó)的歷法緊密相關(guān)的,應(yīng)該是較早的,云塵子主張采用此說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)與我國(guó)的歷法和術(shù)數(shù)觀念有關(guān),與第二說(shuō)并不矛盾;吳越民族圖騰祭說(shuō)帶有明顯的地方色彩,而且以圖騰作為切入點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明,是近代以來(lái)的說(shuō)法。

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