《悖論簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記
哲學(xué)的進(jìn)展常常會(huì)因悖論而陷入困境，孤絕之境往往可以爆發(fā)出犀利的智慧。對(duì)于這點(diǎn)我深信不疑，因?yàn)榍∏∈倾Ｕ撌沟谜軐W(xué)家的思維更為縝密。盡管邏輯性的思維往往有過(guò)大的阻力在其中，它卻有一種特殊的引人入勝的作用。例如在暑假中，我讀了加繆關(guān)于西西弗斯的見(jiàn)解，我認(rèn)為加繆對(duì)西西弗斯的肯定恰恰說(shuō)明了他的勇氣。他與悖論的關(guān)系猶如同西西弗斯與巨石一樣。因?yàn)檫@種論證是反復(fù)無(wú)常的，走進(jìn)悖論的迷宮后你必定要在四處碰壁中尋求新的進(jìn)步。把加繆放在山頂吧！
每一次墜落都使他的論據(jù)更為有力。但是，這種勇氣必然是對(duì)常規(guī)思維的一種反叛。這也意味著，思考的過(guò)程將更為艱辛。以微積分聞名世界的萊布尼茲曾說(shuō)，人類(lèi)為自由與必然性而困擾，而有關(guān)連續(xù)性與不可分割性的問(wèn)題（悖論）則折磨那些已形成較為完善的個(gè)人思想體系的哲學(xué)家。悖論的提出并不困難，但挑戰(zhàn)悖論顯然是對(duì)思維極限的一種突破。倒背圓周率，上帝是否萬(wàn)能，這樣的問(wèn)題自哲學(xué)形成以來(lái)始終為世人所關(guān)注，但大多數(shù)問(wèn)題只能引發(fā)歡笑，卻難爆發(fā)出哲學(xué)的思考甚至飛躍。例如物體的大小，巴門(mén)尼德之徒芝諾在一方面支持恩師的“萬(wàn)物無(wú)大小”，一方面卻因包含的理論證明出“萬(wàn)物皆無(wú)限”，這種矛盾困擾了他的一生，直到242019年后康托解決了問(wèn)題。但這種數(shù)學(xué)上的詮釋在本質(zhì)上是一種心靈的扼殺。因?yàn)槊慨?dāng)悖論被推向這一方向時(shí)，它的極限性隨之消逝，千百年來(lái)的爭(zhēng)論亦不知所云。但與悖論的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)停止，因?yàn)?42019年對(duì)于推石上山的西西弗斯來(lái)說(shuō)，不過(guò)是永恒中的一瞬。
質(zhì)疑： 悖論的議題最早由哲學(xué)家提出，但數(shù)學(xué)家似乎更積極地解決著悖論問(wèn)題�？刹豢梢赃@樣說(shuō)，哲學(xué)家的思辯依然來(lái)自邏輯思維的支配，而非內(nèi)心深處的詰問(wèn)呢？另一方面，宗教，或是神學(xué)的發(fā)展是否影響了哲學(xué)發(fā)展的方向？悖論的迸發(fā)究竟還帶來(lái)了怎樣的發(fā)展？