紅與黑讀書筆記5000

　　《紅與黑》是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。以下是小編搜集整理的紅與黑讀書筆記5000字，歡迎閱讀，希望對(duì)你能夠提供幫助。

紅與黑讀書筆記5000字篇1

　　《紅與黑》這部作品可以說(shuō)是十九世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫，全面地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)從小城到省城至京城的貴族教會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。作者司湯達(dá)賦予了主人公于連十分豐富的性格，他是一個(gè)自尊、自愛(ài)、勇敢、真誠(chéng)而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時(shí)又表現(xiàn)出屈從和依附。

　　他的性格，他所生活的時(shí)代，注定了他必將是一個(gè)悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個(gè)偉人，但確實(shí)那個(gè)時(shí)代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠(chéng)，他有著對(duì)生活的美好向往，努力躋身于上層社會(huì)，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導(dǎo)師，以九死無(wú)悔的精神，不擇手段地向法國(guó)上層社會(huì)邁進(jìn)，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢(shì)必被時(shí)存秩序扼殺，他的無(wú)可挽回的死也因而產(chǎn)生了深厚的審美意蘊(yùn)。

　　他是一個(gè)不朽的藝術(shù)形象—王權(quán)貴族壓制之下的小資產(chǎn)階級(jí)反抗者的典型。他憑借不屈的意志，采用各種手段去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，表現(xiàn)出令人嘆服的超越現(xiàn)實(shí)的精神。于連并不滿足于基本的生存權(quán)利，而是要突破社會(huì)對(duì)人的束縛和限制，追求個(gè)體思想的真正實(shí)現(xiàn)，顯現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)代的超前性。他的行為方式是不擇手段的，結(jié)局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會(huì)政治之外的美學(xué)范疇，他就不是一個(gè)平常的奮斗者、野心家，而是一個(gè)具有充分審美價(jià)值的對(duì)象，因?yàn)樗�有超出一般人之上的特殊品格和頑強(qiáng)的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價(jià)值。

　　當(dāng)時(shí)的法國(guó)是一個(gè)倒退的時(shí)代，于連生活的維立葉爾小城在資本人侵的沖擊下，充滿了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精于琢磨、善于鉆營(yíng)的父親和兩個(gè)行如巨人、只會(huì)發(fā)泄蠻力的哥哥。與之不同，造物主賜給于連的是聰慧的天資和動(dòng)人的神彩。

　　壓抑的環(huán)境，獨(dú)特的外貌，形成了他獨(dú)特的性格。沉郁、孤獨(dú)、倔強(qiáng)壓抑住了他的理性思想而使他耽于不現(xiàn)實(shí)的幻想和妄圖實(shí)現(xiàn)這些幻想。于連以拿破侖和盧梭為偶像，希望自己擺脫困境，在法國(guó)的上流社會(huì)謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下。

　　于連以熱烈的激情迎接挑戰(zhàn)，同時(shí)又以孤芳自賞的傲態(tài)自居。激情是人強(qiáng)烈追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量，孤傲是對(duì)外界侵?jǐn)_的強(qiáng)烈自衛(wèi)。強(qiáng)烈的激情和倔強(qiáng)的孤傲在于連身上完美地結(jié)合著，成為他與社會(huì)沖突的悲劇基奠。

　　為自由、平等和幸福而奮斗的力量是人的天資的一部分，這部分天資在于連同時(shí)代的許多人身上由于遭受擠壓已經(jīng)喪失。而在于連的生命體中，通過(guò)各種內(nèi)外因素的綜合作用得到了強(qiáng)化、沖突，得到了最大限度的發(fā)揮，成為他超越的核心動(dòng)力。他希望從受屈辱的位置上升到神圣的受尊敬的地位，成為拿破侖第二或是主宰一方的大主教，但社會(huì)使他一直處于難堪、屈辱的境地。在他投人社會(huì)以后，對(duì)上層社會(huì)展開了激烈的復(fù)仇。他憑借聰慧的天賦、強(qiáng)烈的欲望進(jìn)行反抗，使上層社會(huì)感到手足無(wú)措。尤其是他把擒獲、占有德·雷納爾夫人和拉莫爾侯爵的女兒看作是平民對(duì)上層社會(huì)最有力的復(fù)仇，這種復(fù)仇給他們以沉重的打擊，同時(shí)也滿足了他個(gè)人的欲求。

　　但每次都在他即將達(dá)到勝利的彼岸時(shí)，統(tǒng)治者都無(wú)情地把他的希望之火熄滅。他按自己的意志去付諸行動(dòng)，即使命運(yùn)使他陷人苦難或毀滅的境地，他也敢于拼死抗?fàn)�，表現(xiàn)出無(wú)怨無(wú)悔的品質(zhì)。

　　于連，以一個(gè)社會(huì)底層的小市民，想要通過(guò)自己的努力，躋身于貴族的上層社會(huì)，為達(dá)目的，他不擇手段，利用女人的愛(ài)情想在法國(guó)的上流社會(huì)謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下，最終卻被扼殺，以悲劇收尾。但是在于連身上所散發(fā)的那種積極向上、努力進(jìn)取是值得我們稱贊的。他的悲劇是由當(dāng)時(shí)的環(huán)境所造成的，是當(dāng)時(shí)哪一類人的代表，他曾善良、真誠(chéng)、正直，但是社會(huì)扼殺了這一切。在最后入獄時(shí)，他悟出人生真理，拒絕辯護(hù)，因?yàn)樗�討厭這個(gè)社會(huì)，他要離開，他以一豐富而短暫的生命，表達(dá)對(duì)但是貴族的不屑。

　　《紅與黑》是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)是在“資產(chǎn)階級(jí)勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個(gè)作家”，也是在法國(guó)美學(xué)領(lǐng)域里，提出批判現(xiàn)實(shí)主義理論的第一個(gè)作家。

　　小說(shuō)主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長(zhǎng)聘為家庭教師，不久，和市長(zhǎng)夫人戀愛(ài)，事情敗露后被迫到神學(xué)院投靠神父。后來(lái)在教派斗爭(zhēng)中神父失敗，于連也不能繼續(xù)留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當(dāng)秘書。從此，于連打開了進(jìn)入上流社會(huì)的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識(shí)，為他發(fā)了勛章，于連因此參加了貴族們的反動(dòng)會(huì)議，甘愿為貴族效勞。與此同時(shí)，于連也得到了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌膼?ài)情，并迫使侯爵承認(rèn)他們的結(jié)合。正在這時(shí)侯爵的政敵想方法讓市長(zhǎng)夫人寫了一封揭發(fā)信，侯爵接到信后斷然否定了自己女兒和于連的關(guān)系。于連氣憤之極，槍擊了市長(zhǎng)夫人。盡管瑪?shù)贍柕碌热私吡�營(yíng)救，于連任被判處極刑

　　小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初近30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，小說(shuō)強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。

　　全書最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強(qiáng)，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”心理歷程，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。

　　于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問(wèn)題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)、在他的警覺(jué)、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中的。他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒�服而幸福，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會(huì)的一員，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問(wèn)，陷入深深的自責(zé)。因此，他的計(jì)劃又總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。

　　不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的，是為了追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)際上，他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè)和幸福，反而使自己時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實(shí)、安定，僅僅是自己告訴自己感覺(jué)到“快樂(lè)的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來(lái)跑去，就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應(yīng)該怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時(shí)的滿足，暫時(shí)的安慰，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)，迷失了自己。當(dāng)他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬(wàn)苦打開的通往上層社會(huì)的門無(wú)情的封鎖時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結(jié)束了德·萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺(tái)。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來(lái)，從社會(huì)的束縛中解脫出來(lái)，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實(shí)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋友，坦然地面對(duì)死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。 作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過(guò)人對(duì)欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長(zhǎng)存的原因。

　　對(duì)于書名人們?cè)��?jīng)也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對(duì)人生的不懈追求，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧!

　　在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后卻難逃社會(huì)進(jìn)步被淘汰的命運(yùn)。能不斷地樹立人生目標(biāo)、決心要實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。

　　我想，在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí)，是不是也該想想于連的反抗精神。

　　我們是否也應(yīng)該在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí)，培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”。 于連我讀出的是一個(gè)年輕人追求理想的旋律。

　　作為一個(gè)孱弱靦腆的平民青年，在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，為了實(shí)現(xiàn)他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì)，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。正當(dāng)他自以為踏上了飛黃騰達(dá)的坦途和得到了超越階級(jí)的愛(ài)情之時(shí)，社會(huì)卻無(wú)情地把他送上了斷頭臺(tái)。

　　于連口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達(dá)”之類的話，時(shí)時(shí)處處羨慕有錢人的生活。他正是在這種盲目中走上了歧途，迷失了自我。他為了所謂的“幸福”，不止一次地放棄了真正的幸福。對(duì)于連來(lái)說(shuō)，有一個(gè)信念成為他活著的全部意義，那么其他的一切都值得去犧牲，甚至于愛(ài)情�？傊�，于連是要“死上一千次也要飛黃騰達(dá)”。這是他對(duì)自己生命的全部?jī)r(jià)值取向。

　　司湯達(dá)曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的幸福不取決于智慧者眼中事物的表象，而取決于他自己眼中事物的表象。”或許為了使作品有一定的進(jìn)步意義，于連的入獄直到死亡便成了一個(gè)不可改變的定局。獄中的于連終于從社會(huì)角色的束縛中解脫出來(lái)，獲得了自由。他在短短一生中為自己規(guī)定了許多角色，為能演好這些角色，他不能不虛偽，裝假，直至作出違心之舉。而死亡的臨近卻給了他一次機(jī)會(huì)，讓他卸去一切偽面具，露出一個(gè)真實(shí)的美好的自己。往日的野心、幻想、奮斗以及為此而設(shè)計(jì)的種種偽裝統(tǒng)統(tǒng)失去了迷人的光彩。于連終于在死亡面前知道了自己追求的是什么。他對(duì)德·雷納爾夫人說(shuō)的那番話是真誠(chéng)的：“你要知道，我一直愛(ài)著你，我只愛(ài)你一個(gè)人。”當(dāng)一個(gè)人知道他能為什么去死的時(shí)候，他便也知道自己應(yīng)為什么去活。

　　因此，說(shuō)于連是一個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說(shuō)他是一個(gè)追求個(gè)人理想而不幸走上“歧途”的年輕人更準(zhǔn)確。或許于連的悲劇乃是一切出類拔萃之輩的永恒悲劇，無(wú)論在專制社會(huì)，還是在共和社會(huì)和民主社會(huì)。這種悲劇或許稱之為成長(zhǎng)，或許稱之為墮落，這個(gè)我們暫且不去理會(huì)，但它確實(shí)在我們每個(gè)人身上體現(xiàn)著，進(jìn)而升華為一種社會(huì)規(guī)則。

　　這也就不能不引起了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)更多的思索。我們這個(gè)年代的年輕人，對(duì)前途和命運(yùn)充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達(dá)、出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時(shí)候第一篇關(guān)于理想的習(xí)作了。為了順應(yīng)時(shí)間的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質(zhì)生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強(qiáng)忍著華麗外表下內(nèi)心的焦慮和煎熬。

　　人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經(jīng)閃閃發(fā)光，也曾經(jīng)懷抱著自己最本真，最單純的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成為科學(xué)家、軍人、老師的種種過(guò)程中漸漸變質(zhì)，變得更能趨合別人的需要，變得只為肉體而存在，而代價(jià)卻常常是誠(chéng)實(shí)、無(wú)私與開朗。當(dāng)我們一邊成長(zhǎng)，一邊想方設(shè)法用種種面具遮蔽起我們純真的本質(zhì)時(shí)，我們便在重重復(fù)復(fù)地上演著于連的悲劇，而這時(shí)，誰(shuí)又會(huì)想到自己孩提時(shí)，其實(shí)向往的是永遠(yuǎn)快樂(lè)。

　　一般論者都把于連說(shuō)成是一味向上爬的野心家，因?yàn)橛谶B的野心膨脹過(guò)程是故事最表面也是最直接的線索，但人們常常忽略了站在故事背后的司湯達(dá)所進(jìn)行的精神思考。作為一篇讀書筆記，小作者從深刻古奧的故事中選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角，將作品與感悟，虛擬與現(xiàn)實(shí)渾然天成地結(jié)合在一起，對(duì)人生進(jìn)行了一定的哲學(xué)思考。本文構(gòu)思新穎，用語(yǔ)精美，堪稱佳作

紅與黑讀書筆記5000字篇2

　　于連是世界名著《紅與黑》中的主人公。對(duì)其形象分析,在文學(xué)理論界有種種評(píng)說(shuō),可謂眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。有人認(rèn)為,他虛偽、陰險(xiǎn),踩著女人的肩膀向上爬,是一個(gè)地地道道的 陰謀家、野心家。也有人認(rèn)為他是當(dāng)時(shí)反對(duì)封建權(quán)貴的勇士, 資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的典型代表。更有人認(rèn)為他是拿破侖時(shí)代 的悲劇英雄。

　　《紅與黑》是法國(guó)19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯 達(dá)(1783-1842)的代表作。其副題是“一八三○年紀(jì)事”。在 這部小說(shuō)中,作者以法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)代為背景,以平民知 識(shí)分子于連·索黑爾與貴族資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)頑強(qiáng)曲折的斗 爭(zhēng)為主線,著重描寫了他從18歲到德·瑞那市長(zhǎng)家當(dāng)家庭教 師開始,到23歲因槍傷市長(zhǎng)夫人而被送上斷頭臺(tái)為止短短5 年間的生活歷程。

　　于連出生在小城維立葉爾郊區(qū)的一個(gè)鋸木廠家庭。他幼 時(shí)身材瘦弱,在家中被看成是“不會(huì)掙錢”的“不中用”的人,常遭父兄打罵和奚落。卑賤的出身又使他常常受到社會(huì)的歧 視。少年時(shí)期的于連聰明好學(xué),意志堅(jiān)強(qiáng),精力充沛。他接受 了啟蒙思想家的自由平等觀念和無(wú)神論思想,并在一位拿破 侖時(shí)代老軍醫(yī)的影響下,崇拜拿破侖,幻想著通過(guò)“入軍界、穿 軍裝、走一條‘紅’的道路”來(lái)建功立業(yè)、飛黃騰達(dá)。然而,在他14歲那年,波旁王朝復(fù)辟了,平民可以平步青云的拿破侖時(shí) 代過(guò)去了。于連不得不選擇“黑”的道路,幻想進(jìn)入修道院,穿 起教士黑袍,以便將來(lái)成為一名“年俸十萬(wàn)法朗的大主教”。 18歲時(shí),于連到維立葉爾市長(zhǎng)德·瑞那家中擔(dān)任家庭教師, 而市長(zhǎng)只將他看成拿工錢的奴仆。自尊心受到傷害的于連, 便以追求市長(zhǎng)夫人來(lái)報(bào)復(fù)市長(zhǎng)。他與市長(zhǎng)夫人的關(guān)系暴露 后,被迫進(jìn)入了貝尚松神學(xué)院,投奔了院長(zhǎng)彼拉,當(dāng)上了神學(xué) 院的講師。后因教會(huì)內(nèi)部的派系斗爭(zhēng),彼拉院長(zhǎng)被排擠出神 學(xué)院,于連只得隨彼拉來(lái)巴黎,當(dāng)上了極端�；庶h領(lǐng)袖德·拉 ·木爾侯爵的的私人秘書。他因沉靜、聰明和善于諂媚,得到 了木爾侯爵的器重,以淵博的學(xué)識(shí)與優(yōu)雅的氣質(zhì),又贏得了侯 爵女兒瑪特兒小姐的愛(ài)慕。盡管不愛(ài)瑪特兒,但他為了抓住 這塊實(shí)現(xiàn)野心的跳板,竟使用詭計(jì)占有了她。得知女兒已經(jīng) 懷孕后,侯爵不得不同意這門婚姻。于連為此獲得一個(gè)騎士 稱號(hào)、一份田產(chǎn)和一個(gè)驃騎兵中尉的軍銜。此時(shí)的于連又開 始做起了“三十歲當(dāng)司令”的美夢(mèng)。他變成了一個(gè)封建貴族階 級(jí)的忠實(shí)奴仆,在�；庶h策劃的政治陰謀中為主子效力,冒著 生命危險(xiǎn)為侯爵傳遞情報(bào)。正當(dāng)他躊躇滿志時(shí),貴族階級(jí)與 反動(dòng)教會(huì)狼狽為奸,誘使市長(zhǎng)夫人寫了揭發(fā)于連的告密信,致 使侯爵取消他與瑪特兒的婚約。于連美夢(mèng)破滅,盛怒之下槍 傷了德·瑞那夫人,被判處死刑。在獄中,于連終于明白:像 他這樣出身卑賤的人,在等級(jí)森嚴(yán)的封建制度中是不可能通 過(guò)個(gè)人奮斗而飛黃騰達(dá)的。他拒絕上訴,坦然走上了斷頭臺(tái)。 于連的性格是復(fù)雜的,并隨周圍環(huán)境的變化而不斷發(fā)生

　　演變。時(shí)代的變遷,不堪受辱的內(nèi)心,受人歧視的社會(huì)地位以 及向上爬而不能如愿的憤怒,形成了于連自尊、懷疑、敏感和 積極反抗的性格。他時(shí)刻牢記著自己與上層社會(huì)之間的地位 不同、階級(jí)不同、觀念不同,對(duì)生活持以懷疑的態(tài)度,用他那異 常敏銳的目光觀察周圍的一切,尋找歧視他、傷害他的敵人, 搜索自己受辱的蛛絲馬跡。他不甘屈服,不甘忍受時(shí)代和上 層社會(huì)的撥弄,用拿破侖的英雄主義武裝自己,為維護(hù)自己的 個(gè)性而奮起反抗,時(shí)刻處于凜然不可侵犯的戰(zhàn)斗狀態(tài),與整個(gè) 社會(huì)作戰(zhàn)。“在這個(gè)奇異的年輕人心里,差不多時(shí)時(shí)刻刻都有 暴風(fēng)雨”。他憎恨做奴仆,要求與上流社會(huì)的人平起平坐,以 保持自己的尊嚴(yán)。當(dāng)父親要他去德·瑞那市長(zhǎng)家當(dāng)家庭教師 時(shí),一貫敢怒而不敢言的于連卻以“我不愿意做奴仆”表示拒 絕。老索黑爾說(shuō)這不是做奴仆,于連當(dāng)即要加以證實(shí):“到他 家里,我同誰(shuí)一塊吃飯呢?”可見(jiàn)于連把這個(gè)問(wèn)題看得很重。 然而,正是這種自尊心理使他贏得了尊敬、友誼和愛(ài)情。而當(dāng) 他最初出現(xiàn)在市長(zhǎng)大人府邸的大門時(shí),顯然還是個(gè)質(zhì)樸幼稚、 天良未泯的年輕鄉(xiāng)下人。也就在這里,他目睹種種社會(huì)貧富 不均現(xiàn)象而十分氣憤,但更為自己寄人籬下的屈辱地位而痛 惜不已,于是就對(duì)市長(zhǎng)及其一家人產(chǎn)生了本能的輕蔑和憎惡 之感。雖然他淵博的知識(shí)和驚人的記憶力贏得了市長(zhǎng)一家的 好感,但他在這里感受到的“僅僅是他對(duì)已經(jīng)插身進(jìn)來(lái)的上流 社會(huì)的仇恨和恐懼”。

　　于連驕矜自持,自視甚高,這種自尊心理一旦面臨惡言劣 語(yǔ)、霸道行徑的襲擊,就使其隱藏著的仇恨心理爆發(fā)出來(lái)并大 膽反擊。即使在愛(ài)情這樣的人類最細(xì)微的感情方面,于連感 到的往往不是幸福,而是自尊心滿足后的喜悅和驕傲,并把這 種勝利看作是拿破侖式的勝利。在我們看來(lái),這似乎不可思 議,卻恰恰體現(xiàn)出于連是以全部精力來(lái)反抗上層社會(huì)的。 在德·瑞那市長(zhǎng)家,于連是為了報(bào)復(fù)市長(zhǎng)大人對(duì)自己的 輕蔑,粉碎他的驕傲心理,而帶著戰(zhàn)斗的情緒走進(jìn)市長(zhǎng)夫人的 房間的。即使在與德·瑞那夫人進(jìn)行熱戀時(shí),于連的這種仇 恨心理和反抗也從未停止過(guò)。他始終把愛(ài)情看成是他對(duì)貴族 階級(jí)的報(bào)復(fù)和爭(zhēng)取自由平等的愿望。這一點(diǎn),也在于連和瑪 特兒侯爵小姐的交往中得到了充分體現(xiàn)。他敢于輕視傲慢的 瑪特兒小姐,并曾這樣想:“我知道保持我的自尊心,我沒(méi)有向 她說(shuō)我愛(ài)她。”當(dāng)他收到瑪特兒小姐的愛(ài)情告白信時(shí),首先想 到的是他終于戰(zhàn)勝了情敵柯西樂(lè)侯爵,可以平等地與木爾侯 爵坐在同一條凳子上。他立刻自豪地得出結(jié)論:“侯爵和我的 價(jià)值,已經(jīng)過(guò)去了,結(jié)果是汝拉山的窮木匠占據(jù)了重要的一 面。”這哪里是什么談情說(shuō)愛(ài),簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)斗爭(zhēng),而斗爭(zhēng)的目 標(biāo)便是貴族階級(jí)的榮譽(yù)和地位。正如于連自己所說(shuō)的那樣: “在這場(chǎng)尚在準(zhǔn)備的戰(zhàn)斗里,身世的驕傲,像一座高山,是她和 我當(dāng)中的軍事陣地,這高山,便是我進(jìn)攻的目標(biāo)。”由此看來(lái), 于連并不僅僅把她們作為女人去“占有”,而是當(dāng)作一個(gè)階級(jí)去“征服”的。他占有她們不在于肉感,而在于滿足他那平民 的、要求尊嚴(yán)的靈魂。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)殘酷 的階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí),也反映了于連在愛(ài)情方面的反抗精神。 于連的雄心壯志中不可避免地含有出于個(gè)人野心的成 分。在維立葉爾市,這種野心往往被反抗、報(bào)復(fù)和維護(hù)個(gè)人尊 嚴(yán)的思想所沖淡;在貝尚松神學(xué)院,他為偽裝自己而刻苦學(xué) 習(xí),博得院長(zhǎng)和大主教的歡心,自信不久就能當(dāng)上主教,野心 萌發(fā),在偽善的道路上邁上一大步。而在巴黎,自擔(dān)任木爾侯 爵的私人秘書以來(lái),他地位驟變,環(huán)境巨變,在都市風(fēng)氣嚴(yán)重 腐蝕下,虛榮心惡性膨脹,個(gè)人的雄心壯志開始向個(gè)人野心逐 步轉(zhuǎn)化。

　　進(jìn)入巴黎時(shí),于連的心情是矛盾復(fù)雜的。一方面,他憎恨 巴黎的一切,認(rèn)為“巴黎是陰謀偽善的中心”;另一方面,他又 因“終于要在偉大的事業(yè)的舞臺(tái)上顯露身手”而高興。在他的 內(nèi)心深處經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)真誠(chéng)與虛偽、自尊與虛榮的激烈 搏斗之后,他鄙視上層社會(huì)的紈绔子弟,卻又欣賞他們的“文 雅有禮”,逐漸陶醉在上流社會(huì)的美女、音樂(lè)和鮮花之中。他 十分仇視侯爵巧取豪奪、大發(fā)橫財(cái)?shù)男袕?但當(dāng)領(lǐng)悟到侯爵有 意識(shí)把自己栽培成“一個(gè)上流社會(huì)的人”時(shí),卻又甘心為侯爵 效力。在維立葉爾,于連從未曾想過(guò)“怎樣去奉承人,怎樣去 替人家說(shuō)話”,到巴黎后,他卻在野心的驅(qū)使下,為了替極端無(wú) 恥的“老蠢材”謀取美差,竟利用職權(quán)之便擠走了正直的葛斯 先生。事后,他良心復(fù)現(xiàn),對(duì)自己的惡行驚嘆不已。但隨機(jī)又 為自己辯解道:“如果我想成功的話,我還要做許多不公道的 事情。”然而,即使在墮落的過(guò)程中,于連依然在某種程度上保 持了平民的自尊,個(gè)人反抗未盡泯滅。他在侯爵面前的從不 卑躬屈膝,以及在侯爵的責(zé)罵傷害了他的尊嚴(yán)時(shí)的傲然離去, 使得老奸巨猾的侯爵深感這個(gè)平民青年的“性格的根本處有 可怕的地方”。他的這種自尊是“貧民骨氣”的一種表現(xiàn),任何 情況下凜然不可侵犯。正如彼拉神甫和瑪特兒小姐所說(shuō),于 連雖出身低微,但意氣高傲,心中燃燒神圣的火焰。他最不能 容忍“別人的輕視”。自尊,是他個(gè)人奮斗中用以自衛(wèi)的唯一 武器。

　　從于連的整個(gè)奮斗過(guò)程來(lái)看,他為實(shí)現(xiàn)自己的幻想,靠的 是自己出眾的才能和頑強(qiáng)奮斗,而不是他人的施舍。對(duì)他來(lái) 講,最重要的是個(gè)人的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。他所追求的是靠自己的 力量贏得的。他曾先后拒絕市長(zhǎng)夫人、木爾侯爵的錢財(cái),靠著 他的高傲和才能,征服了市長(zhǎng)夫人和侯爵女兒。在咪列諾的 豪華的客廳里,他曾想如果把這里劫來(lái)的財(cái)產(chǎn)分一半給他,他 也不會(huì)要。與德·瑞那夫人分別時(shí),這位夫人要將數(shù)千法郎 送給他,他憤怒地拒絕了。他對(duì)德·瑞那夫人說(shuō):“你是否愿 意使我們的愛(ài)情變?yōu)榭稍鞯幕貞?”他不需憐憫,也不容玷污 愛(ài)情,而希望像拿破侖那樣靠個(gè)人的力量和奮斗來(lái)取得功名。 他爭(zhēng)的是骨氣而非虛榮。正是為了雄心和骨氣,他才給自己

　　規(guī)定了反抗上層社會(huì)的責(zé)任。但是,我們必須承認(rèn)于連的奮 斗和抗?fàn)?ldquo;是除了個(gè)人尊嚴(yán)和出路而別無(wú)他想的個(gè)人英雄主 義”,所以,我們不能說(shuō)他是個(gè)野心家。在作者筆下,他的“野 心”,只不過(guò)是一個(gè)小人物敢于在復(fù)辟時(shí)代對(duì)現(xiàn)實(shí)表示不滿和 反抗,敢于在才智、勇氣和人格上壓倒包括大資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的 上層社會(huì);“敢于在大事業(yè)舞臺(tái)上顯身手”。為自己贏得和拿 破侖一樣的命運(yùn),作者聲稱于連是“野心家”即表達(dá)了對(duì)復(fù)辟 時(shí)代的不滿,也隱晦地贊美了于連的反抗精神。

　　然而,于連的奮斗反抗注定是以悲劇而告終。于連是王 朝復(fù)辟時(shí)代受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型,其反抗是基于 社會(huì)對(duì)他的壓制和他個(gè)人的野心。他追念大革命時(shí)代,因?yàn)?像他這樣有才干的青年會(huì)有數(shù)不清的機(jī)會(huì)可以大顯身手�？� 是,在這個(gè)扼殺一切生機(jī)的王朝復(fù)辟時(shí)代,他只能扮演“一個(gè) 逆叛的平民的悲慘角色”,成了與“整個(gè)社會(huì)作戰(zhàn)的不幸的 人”。他憎惡教會(huì)的虛偽卑鄙,蔑視貴族的“合法的權(quán)威”,鄙 夷資產(chǎn)階級(jí)的“污穢財(cái)富”。于是他對(duì)復(fù)辟社會(huì)進(jìn)行了報(bào)復(fù)性 的絕望的反抗。雖在一定程度上反映了人民對(duì)復(fù)辟社會(huì)的抗 議情緒,但由于其是孤軍奮戰(zhàn),缺少明確的政治理想和目標(biāo), 所以必然遭到失敗。另外,于連的奮斗和抗?fàn)巶�害了大貴族、 大資產(chǎn)階級(jí)的利益。他們根本不準(zhǔn)許出身低賤的于連跨進(jìn)他 們的營(yíng)壘。最后貴族和教會(huì)勾結(jié),設(shè)下圈套,逼德·瑞那夫人 寫告密信揭發(fā)于連,斷送了他飛黃騰達(dá)的前程,致使于連槍傷 市長(zhǎng)夫人而被推上斷頭臺(tái),落得身首異處的悲慘下場(chǎng)。于連 的悲劇,是一個(gè)出身低微的知識(shí)分子在一定條件下,才能無(wú)從 發(fā)揮、野心不能實(shí)現(xiàn)的悲劇。

　　于連死時(shí)年僅23歲。他熱愛(ài)自由和生命,但為了不在貴 族面前失去平民的尊嚴(yán),他拒絕上訴。當(dāng)?shù)?middot;瑞那市長(zhǎng)提出 上訴時(shí),于連被激怒了。他叫道:“我不愿對(duì)死刑上訴,即使你 用毒藥、刀子、手槍、火炭或任何另外一種方法,終結(jié)一個(gè)危害 你的生命,我也不對(duì)死刑上訴。”這種硬漢,為了保持尊嚴(yán),為 了不成為上流社會(huì)恥笑和侮辱的對(duì)象,寧可失去愛(ài)情、生命, 真可謂不乏英雄氣概。

　　在那個(gè)黑暗的復(fù)辟年代,于連作為一個(gè)平民知識(shí)分子為 了爭(zhēng)得自己的社會(huì)地位,向貴族資產(chǎn)階級(jí)所作的反抗與斗爭(zhēng) 精神是應(yīng)該給以肯定的。他那難以折服的骨氣,無(wú)疑在當(dāng)時(shí) 具有進(jìn)步意義。這也正是我們同情他的根本原因。

　　總之,無(wú)論從時(shí)代背景、主題、藝術(shù)構(gòu)思,還是從于連性格 形成發(fā)展的全過(guò)程著眼,于連都不是野心家,而是資產(chǎn)階級(jí)個(gè) 人奮斗的典型代表,是悲劇英雄。盡管他有出自野心的功利 打算,但平民的自尊和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的本能反抗始終是他的主 導(dǎo)方面。雖然這種個(gè)人英雄主義不可取,但我們不應(yīng)該用現(xiàn) 代的尺度去苛求一個(gè)特殊時(shí)代的人。在一個(gè)半世紀(jì)前封建復(fù) 辟時(shí)代的法國(guó),個(gè)人英雄主義思潮在一定程度上反映了廣大 人民,特別是中小資產(chǎn)階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí),要求改變地位的愿望