《狼圖騰》讀書筆記經(jīng)典范文

　　《狼圖騰》 是作家姜戎的一篇紀實體長篇小說，是唯一一部研究草原狼的奇作。里面講了一些關于狼的東西，下面是第一范文網(wǎng)小編為大家推薦的《狼圖騰》讀書筆記經(jīng)典范文，歡迎大家進行閱讀和參考。

　　范文【一】：永恒之狼性

　　很久之前就有聽說過《狼圖騰》這部作品，無奈一直沒有時間，閱讀的計劃也就此擱置著。直到最近，我在圖書館閑逛時無意中發(fā)現(xiàn)她，驚喜之余不免覺得相見恨晚了。

　　在閱讀此書之前，對狼也只能用知之甚少來形容。不懂得狼的特別在哪里，更不知道何為狼性。一直以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些弱勢的小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。它的存在仿佛只是為了襯托虎豹們的勇猛，就像在一部電影里，它永遠只能做配角。然而，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至有點愚昧。

　　狼自古以來就是一種神秘的動物，出沒在蒙古草原上，它們就在那里繁衍生息。狼，是蒙古人的圖騰，是蒙古人的靈魂。

　　然而人對狼，似乎并不和善，人們給予狼的，只有無情的子彈。因為我們始終認為狼非善類，而狼之所以被人們認為是兇殘、惡毒的動物。那是因為在生存的食物鏈中它永遠都是捕食羔羊、山羊、綿羊等羊類的殺手。在人們看來，羊是毫無戰(zhàn)斗力的弱勢動物，在兇殘的狼面前，它們沒有任何攻擊力，只是一只任狼屠殺的羔羊而已。但這個時候狼為了生存，沒有表現(xiàn)出一點同情心，依然兇殘地捕食著自己的食物。狼只是為了生存才表現(xiàn)得如此兇殘。而人呢，他們捕食羊甚至更多的弱勢、強勢動物，卻是為了更好的生存，以致享受生活。這樣看來，我們卻是比狼更加兇殘百倍、千倍。那么，用“人心狗肺、人狽為奸、白眼人、披著羊皮的人”等詞匯來做形容詞或許更加地確切一些。還有”從“狼”字就看得出來。“狼”去掉一點是“狠”，可見，狼在人心目中，就是兇惡、狠毒的殺手。但是，它們在毀滅狼的過程中忽略了一點，正是這被忽略的一點便可能使草原變成一片茫茫沙漠。

　　草原狼的作戰(zhàn)計劃，可謂是天衣無縫。狼與狼之間的默契配合，根本不用狼嚎聯(lián)絡，只需動動狼耳，甩甩狼尾，對方便心領神會。圍攻、偷襲，還有聲東擊西、出其不意、趁火打劫……這些計謀，幾乎是它們與生俱來的。就如同書中的陳陣養(yǎng)了一只小狼，小狼從沒見過別的狼，卻能做出標準的嚎叫動作，發(fā)出一聲聲嘹亮、悠遠的狼嚎。

　　狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術;狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系;小狼艱難成長過程等等，無不使我聯(lián)想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，是一種幸運。

　　狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見，為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。

　　狼是團結的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

　　狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。

　　在草原上，人類成了名副其實的學生。人從狼那里學來了智慧，團結和勇敢。忽而又想到那天看的視頻里有關日本人的故事。日本這個國家之所以能從二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國的廢墟里迅速走出來并成為當今世界當之無愧的第二大經(jīng)濟體，是有很重要的原因的，而在這里我愿意把他們與狼性聯(lián)系起來。

　　俗話說“一千個讀者中有一千個哈姆雷特”，即便是同一本書，不同的人看了也有不同的感受。《狼圖騰》的作者以狼為標準進行了反思，雖然我對“圖騰”的了解還很局限，但我知道，那是一種積極的生活方式，一種頑強地拼搏精神，一顆永不放棄的恒心。

　　范文【二】：《狼圖騰》讀書筆記

　　前幾年，姜戎的《狼圖騰》火爆一時。在談到《狼圖騰》時，孟繁華這樣說到：“《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說;如果將它當作一部文化人類學著作來度，它又充滿了虛構和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結合在一起，這就是作品的獨創(chuàng)性。它的具體描述和人類學知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。”令我頗為吃驚的是：他的評論跟我的閱讀體驗不謀而合。雖然我更傾向于將它歸類為“文學作品”，但我不可否認的是它在“文學作品”的隊列中無疑“是一個燦爛而奇異的存在”。雖然之前有高建群的《最后一個匈奴》這類的作品，但是像《狼圖騰》這樣把“狼”置于聚焦點之下，用文學的筆法從正面詮釋狼性和狼的生存狀態(tài)，尚屬首次。一般認為，“狼”是讓我們躲閃不及的動物。我們已經(jīng)從《南郭先生》一類的故事中獲知狼的品性，狼的形象早已定格在人們的記憶之中�！独菆D騰》試圖掀翻我們的既有結論，并且用精密的人類學知識、細致的文學筆觸、直抵人心的曠野呼聲讓我們心悅誠服。當然，在這部作品問世之后，商業(yè)推銷起了推波助瀾的作用。商業(yè)包裝大大擴展了作品的覆蓋面和影響力。

　　《狼圖騰》從構思到定稿，經(jīng)歷了漫長的過程。這個過程尤其重要，因而當它適時而出的時候它不可避免地引來了轟動的效果。文學作品如果粗制濫造，與人的靈魂無涉，不能經(jīng)受書市的大浪淘沙，就很難匹配它的“精品”榮譽�！独菆D騰》具有“閨房寫作”(謝有順語)所無法企及的荒原意識，寫出了存在的深度，讓人回腸蕩氣、受益匪淺�！独菆D騰》在商業(yè)的包裝之下，挾帶著生猛的“狼文化”，給文學界乃至文化界帶來了一股新鮮空氣。讀者們各取所需，從這部作品中提煉出自己認可的命題，加以驗證和闡釋;讀者之間也可以聯(lián)系我們這個古國深廣的文化語境進行一番爭論�？傊�，《狼圖騰》無論是從它的推廣來說，還是從它的文化含量來說，都是一部不可忽視的作品。它不是給人帶來速朽的欲望的景觀，不是帶來走馬觀花般的閱讀體驗，而是帶來深沉的思索與強烈而持久的閱讀快感。

　　商業(yè)的介入，使得《狼圖騰》的文學價值和文化分量得到了夸大，這是商業(yè)過猶不及的誤導——一般的讀者尤其要注意辨別。固然，《狼圖騰》以自己特立獨行的姿態(tài)，振聾發(fā)聵的聲音，給對現(xiàn)狀不滿的人注射了一針興奮劑�！独菆D騰》以自己的方式展示了我們這個古國偉大而曲折的歷史，展示了中華文化的源遠流長與中華民族的頑強的生命力。但是，《狼圖騰》的文學價值是不是可以與它的思想價值相媲美呢?我看未必。人們在閱讀這部文學作品的時候，往往是試圖從中獲得教益，而不是獲得心靈的圖景。“狼文化”真的給漢民族帶來了新鮮血液嗎?不是“龍的傳人”而是“狼的傳人”?這些問題也可以進一步商榷。此外，《狼圖騰》的流行表明，如今的文學觀念正在經(jīng)歷一場變革，文學的邊界變得更加模糊。文學只有參與到公共事件中才可能獲得比較高的關注度，而文學要進入公共空間并且積極發(fā)言，就必須與商業(yè)聯(lián)姻。商業(yè)的霸權在支配眾多話語，包括文學話語。