《狼圖騰》讀書(shū)筆記經(jīng)典范文
《狼圖騰》 是作家姜戎的一篇紀(jì)實(shí)體長(zhǎng)篇小說(shuō)，是唯一一部研究草原狼的奇作。里面講了一些關(guān)于狼的東西，下面是第一范文網(wǎng)小編為大家推薦的《狼圖騰》讀書(shū)筆記經(jīng)典范文，歡迎大家進(jìn)行閱讀和參考。
范文【一】：永恒之狼性
很久之前就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《狼圖騰》這部作品，無(wú)奈一直沒(méi)有時(shí)間，閱讀的計(jì)劃也就此擱置著。直到最近，我在圖書(shū)館閑逛時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)她，驚喜之余不免覺(jué)得相見(jiàn)恨晚了。
在閱讀此書(shū)之前，對(duì)狼也只能用知之甚少來(lái)形容。不懂得狼的特別在哪里，更不知道何為狼性。一直以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些弱勢(shì)的小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在仿佛只是為了襯托虎豹們的勇猛，就像在一部電影里，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，隨著故事情節(jié)的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至有點(diǎn)愚昧。
狼自古以來(lái)就是一種神秘的動(dòng)物，出沒(méi)在蒙古草原上，它們就在那里繁衍生息。狼，是蒙古人的圖騰，是蒙古人的靈魂。
然而人對(duì)狼，似乎并不和善，人們給予狼的，只有無(wú)情的子彈。因?yàn)槲覀兪冀K認(rèn)為狼非善類(lèi)，而狼之所以被人們認(rèn)為是兇殘、惡毒的動(dòng)物。那是因?yàn)樵谏娴氖澄镦溨兴肋h(yuǎn)都是捕食羔羊、山羊、綿羊等羊類(lèi)的殺手。在人們看來(lái)，羊是毫無(wú)戰(zhàn)斗力的弱勢(shì)動(dòng)物，在兇殘的狼面前，它們沒(méi)有任何攻擊力，只是一只任狼屠殺的羔羊而已。但這個(gè)時(shí)候狼為了生存，沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)同情心，依然兇殘地捕食著自己的食物。狼只是為了生存才表現(xiàn)得如此兇殘。而人呢，他們捕食羊甚至更多的弱勢(shì)、強(qiáng)勢(shì)動(dòng)物，卻是為了更好的生存，以致享受生活。這樣看來(lái)，我們卻是比狼更加兇殘百倍、千倍。那么，用“人心狗肺、人狽為奸、白眼人、披著羊皮的人”等詞匯來(lái)做形容詞或許更加地確切一些。還有”從“狼”字就看得出來(lái)。“狼”去掉一點(diǎn)是“狠”，可見(jiàn)，狼在人心目中，就是兇惡、狠毒的殺手。但是，它們?cè)跉缋堑倪^(guò)程中忽略了一點(diǎn)，正是這被忽略的一點(diǎn)便可能使草原變成一片茫茫沙漠。
草原狼的作戰(zhàn)計(jì)劃，可謂是天衣無(wú)縫。狼與狼之間的默契配合，根本不用狼嚎聯(lián)絡(luò)，只需動(dòng)動(dòng)狼耳，甩甩狼尾，對(duì)方便心領(lǐng)神會(huì)。圍攻、偷襲，還有聲東擊西、出其不意、趁火打劫……這些計(jì)謀，幾乎是它們與生俱來(lái)的。就如同書(shū)中的陳陣養(yǎng)了一只小狼，小狼從沒(méi)見(jiàn)過(guò)別的狼，卻能做出標(biāo)準(zhǔn)的嚎叫動(dòng)作，發(fā)出一聲聲嘹亮、悠遠(yuǎn)的狼嚎。
狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程等等，無(wú)不使我聯(lián)想到人類(lèi)。人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，是一種幸運(yùn)。
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)，為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡.與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在草原上，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生。人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢。忽而又想到那天看的視頻里有關(guān)日本人的故事。日本這個(gè)國(guó)家之所以能從二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的廢墟里迅速走出來(lái)并成為當(dāng)今世界當(dāng)之無(wú)愧的第二大經(jīng)濟(jì)體，是有很重要的原因的，而在這里我愿意把他們與狼性聯(lián)系起來(lái)。
俗話說(shuō)“一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特”，即便是同一本書(shū)，不同的人看了也有不同的感受。《狼圖騰》的作者以狼為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了反思，雖然我對(duì)“圖騰”的了解還很局限，但我知道，那是一種積極的生活方式，一種頑強(qiáng)地拼搏精神，一顆永不放棄的恒心。
范文【二】：《狼圖騰》讀書(shū)筆記
前幾年，姜戎的《狼圖騰》火爆一時(shí)。在談到《狼圖騰》時(shí)，孟繁華這樣說(shuō)到：“《狼圖騰》在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的整體格局中，是一個(gè)燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說(shuō)來(lái)讀，它充滿了歷史和傳說(shuō);如果將它當(dāng)作一部文化人類(lèi)學(xué)著作來(lái)度，它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學(xué)識(shí)和文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起，這就是作品的獨(dú)創(chuàng)性。它的具體描述和人類(lèi)學(xué)知識(shí)相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書(shū)。”令我頗為吃驚的是：他的評(píng)論跟我的閱讀體驗(yàn)不謀而合。雖然我更傾向于將它歸類(lèi)為“文學(xué)作品”，但我不可否認(rèn)的是它在“文學(xué)作品”的隊(duì)列中無(wú)疑“是一個(gè)燦爛而奇異的存在”。雖然之前有高建群的《最后一個(gè)匈奴》這類(lèi)的作品，但是像《狼圖騰》這樣把“狼”置于聚焦點(diǎn)之下，用文學(xué)的筆法從正面詮釋狼性和狼的生存狀態(tài)，尚屬首次。一般認(rèn)為，“狼”是讓我們躲閃不及的動(dòng)物。我們已經(jīng)從《南郭先生》一類(lèi)的故事中獲知狼的品性，狼的形象早已定格在人們的記憶之中�！独菆D騰》試圖掀翻我們的既有結(jié)論，并且用精密的人類(lèi)學(xué)知識(shí)、細(xì)致的文學(xué)筆觸、直抵人心的曠野呼聲讓我們心悅誠(chéng)服。當(dāng)然，在這部作品問(wèn)世之后，商業(yè)推銷(xiāo)起了推波助瀾的作用。商業(yè)包裝大大擴(kuò)展了作品的覆蓋面和影響力。
《狼圖騰》從構(gòu)思到定稿，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程尤其重要，因而當(dāng)它適時(shí)而出的時(shí)候它不可避免地引來(lái)了轟動(dòng)的效果。文學(xué)作品如果粗制濫造，與人的靈魂無(wú)涉，不能經(jīng)受書(shū)市的大浪淘沙，就很難匹配它的“精品”榮譽(yù)�！独菆D騰》具有“閨房寫(xiě)作”(謝有順語(yǔ))所無(wú)法企及的荒原意識(shí)，寫(xiě)出了存在的深度，讓人回腸蕩氣、受益匪淺�！独菆D騰》在商業(yè)的包裝之下，挾帶著生猛的“狼文化”，給文學(xué)界乃至文化界帶來(lái)了一股新鮮空氣。讀者們各取所需，從這部作品中提煉出自己認(rèn)可的命題，加以驗(yàn)證和闡釋;讀者之間也可以聯(lián)系我們這個(gè)古國(guó)深廣的文化語(yǔ)境進(jìn)行一番爭(zhēng)論。總之，《狼圖騰》無(wú)論是從它的推廣來(lái)說(shuō)，還是從它的文化含量來(lái)說(shuō)，都是一部不可忽視的作品。它不是給人帶來(lái)速朽的欲望的景觀，不是帶來(lái)走馬觀花般的閱讀體驗(yàn)，而是帶來(lái)深沉的思索與強(qiáng)烈而持久的閱讀快感。
商業(yè)的介入，使得《狼圖騰》的文學(xué)價(jià)值和文化分量得到了夸大，這是商業(yè)過(guò)猶不及的誤導(dǎo)——一般的讀者尤其要注意辨別。固然，《狼圖騰》以自己特立獨(dú)行的姿態(tài)，振聾發(fā)聵的聲音，給對(duì)現(xiàn)狀不滿的人注射了一針興奮劑�！独菆D騰》以自己的方式展示了我們這個(gè)古國(guó)偉大而曲折的歷史，展示了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與中華民族的頑強(qiáng)的生命力。但是，《狼圖騰》的文學(xué)價(jià)值是不是可以與它的思想價(jià)值相媲美呢?我看未必。人們?cè)陂喿x這部文學(xué)作品的時(shí)候，往往是試圖從中獲得教益，而不是獲得心靈的圖景。“狼文化”真的給漢民族帶來(lái)了新鮮血液?jiǎn)?不是“龍的傳人”而是“狼的傳人”?這些問(wèn)題也可以進(jìn)一步商榷。此外，《狼圖騰》的流行表明，如今的文學(xué)觀念正在經(jīng)歷一場(chǎng)變革，文學(xué)的邊界變得更加模糊。文學(xué)只有參與到公共事件中才可能獲得比較高的關(guān)注度，而文學(xué)要進(jìn)入公共空間并且積極發(fā)言，就必須與商業(yè)聯(lián)姻。商業(yè)的霸權(quán)在支配眾多話語(yǔ)，包括文學(xué)話語(yǔ)。