《君子之道》讀書筆記

　　余秋雨在《君子之道》，列出的第三項就是“君子成人之美”。“論語”中整句如下：

　　君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　這節(jié)里吸引我的，是老余比較“君子”與“好人”的差別：好人必然會與人為善，但君子除了與人為善之外，還會成人之美。在災(zāi)難面前，君子與好人做著同樣的事，但在無災(zāi)的日子里，君子更會尋找正面意義的形式享受，為此，君子要比好人似乎更高雅一些。然后，平老師批注說，好人就是普通青年嘛，君子看上去像個文藝青年，有那么一丟丟的矯情和一些不高也不低的格調(diào)。

　　老余的文風(fēng)，我揣摩了很多年，但也只是到最近才有些許收獲，別人只以為他是感性大師，所以才文采風(fēng)揚，我卻是另有發(fā)現(xiàn)。最早是在他十余年前評價趙本山時候的，那時老余已經(jīng)暗暗觀察了老趙十幾年，一個大學(xué)教授觀察關(guān)注一個娛樂圈中的人物，這就是當(dāng)時的社會文化形態(tài)，不像現(xiàn)在，都他媽墮落了，文化圈和娛樂圈都各自走上了一條不歸路，就關(guān)心誰跟誰睡。老余評價老趙當(dāng)時說了四點：“1.宏觀的喜劇判斷能力;2.準確的角色心理塑造;3.成功的外部體態(tài)造型;4靈動的舞臺行為節(jié)奏。”不要小看這簡簡單單的四句話，這是迄今為止，從藝術(shù)評論上給予趙本山最精準的解讀，也是讓我為什么讓我琢磨多年的原因。所以要讓余秋雨這樣的大師來報道娛樂圈，才真的是一種享受。大家都感覺這個時代的是混蛋的，卻不知道原因在哪，其實就是因為文化人的缺位，導(dǎo)致了一切社會活動的庸俗化，蒙昧化，無趣化。

　　返回來還是說老余的文風(fēng)，起碼在語言表達的技術(shù)路線上，我琢磨出，一定要用理性的語言準確的呈現(xiàn)被評論者的特質(zhì)，而不是一味的站在自己的感性角度盲目渲染。現(xiàn)在，老余說“成人之美”，就左手一口冰水，右手一口酒水，且看他是怎么說的：“成人之美”也是一項多方位的社會工程，只不過都是正面的，大體上也分為三種可能，一、使未成之美盡量完成;二、使未起之美開始起步;三、化非美為美，也就讓對方由污濁攀上堤岸。你看看，這么一解釋，這哪是我們理解的微弱的 “成人之美”，簡直就是大慈大悲無限光明能量的阿彌陀佛在普度眾生，讓每一件從善心出發(fā)的“成人之美”變得“高大上”起來，如果沒有老余這個高人指點，我們所理解的“成人之美”多么平庸和無趣。

　　接下來，老余說，一個人，究竟是成人之美還是成人之惡，這種極端性的是非選擇，顯現(xiàn)在日常生活中，很可能是非常細微的。例如，這邊在中傷一個無辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之惡。閱讀至此，平某下劃線標出，并在旁筆記“沉默的好人，往往是邪惡的同盟”。美與惡都是瞬間的，也是形式不明的，不能教條呆板的去學(xué)習(xí)或者感同身受。但怎么去把握，老余在論語中繼續(xù)為我們找出答案，那就是：“己所不欲，勿施于人”。西方文化正如孫中山先生指出的，習(xí)慣于把自己的理念通過很霸道的方式強加在別人頭上;而中國文化則認為，天倫大道藏在每個人的心底，只要將心比心就可以了。聽余大師這么一逼逼，古今中外之“成人之美”立見分曉。

　　前些時日，和本地文化界兩位前輩聊天，兩位先生加起來差不多130歲的樣子，讓我小心伺候，臨走送二位到電梯的時候，平某突然提出一個提問，什么是成功?成功的標準，肯定不是一個固定的格式，有房有車有存款?這不就是老余說的西方式的強加的霸道標準嘛，所以一定是中國式的，成功的感受也好，結(jié)果也好，認同也好，一定是藏在每個人的心底的，而別人最正確的理解，也一定是將心比心的，成人之美，就是將心比心，真心替對方著想，從言行上幫助別人。兩位老者點頭稱是。又有本地電視臺某制片人打電話泄憤不平，說某房產(chǎn)公司欺壓百姓，聚斂百姓錢財，背信棄義遲遲不開工建房，相關(guān)部門后臺撐腰，與開發(fā)商沆瀣一氣，連電視臺都被其利用背書，說這類事件，晉城地面已經(jīng)發(fā)生不止四次。平老師耐心聽完，沒有太多情緒起伏，這全賴每月幾千塊的進口降壓藥支撐著場面，只是好言相勸這位朋友，媒體傳播正能量，主持社會正義，甚至去“成人之美”，也要“順勢而為，量力而行”，老王誓言反腐，靠的是絕對權(quán)力，作為一個被權(quán)力管制下的媒體，在輿論監(jiān)督方面，能量先天是被限定的;又一個，和人斗法，得看清楚對方面目才行，這等無良奸商，人性盡喪，類同禽獸，你怎么和他斗?斗贏了，你比禽獸還禽獸;斗輸了，你是禽獸不如;就是打個平手，結(jié)果也不過和禽獸一樣。某人聽聞，氣出了一大半，心曠神怡掛電話而去……