簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記3000
篇一
用了三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué)，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。
作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說(shuō)，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個(gè)野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對(duì)感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情，這比較現(xiàn)實(shí)，但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國(guó)的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫(xiě)方面，可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠.
讀這本書(shū)我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰，真很令人敬佩�，F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國(guó)這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信，對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視。
篇二
愛(ài)情,親情和憐愛(ài)之心是人類最豐厚也是最重要的精神財(cái)富.缺了它,等于白活一世.學(xué)會(huì)愛(ài)人,感恩很重要.以小說(shuō)《簡(jiǎn) 愛(ài)》的著名與經(jīng)典,寫(xiě)過(guò)讀后感的讀者一定數(shù)不勝數(shù),再此多上一位,叨叨對(duì)《簡(jiǎn) 愛(ài)》一書(shū)結(jié)局的感慨.
世界上最凄麗完美的愛(ài)情是男人想像出來(lái)的,是沙士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》.純粹的愛(ài)情也許就如空氣中的氧氣一樣,它其實(shí)無(wú)處不在,只是你看不見(jiàn)又摸不著,縱使感覺(jué)到了它的存在又不可避免地要去質(zhì)疑,考驗(yàn),求證.很遺憾的是,愛(ài)情不像空氣中的氧氣那么容易求證它的真實(shí)存在性.
那么,要確證世上完美純粹的愛(ài)情真的存在要怎么辦呢 這件事科學(xué)家奈何不了便交由作家操縱.也許,男人女人的思維差別決定了男作家與女作家在處理愛(ài)情的方式方法上巨大的不同.男人的筆頭通常在順境中比較清逸灑脫,他們一旦陷入了愛(ài)情便容易忘乎所以,全然無(wú)視于世俗的現(xiàn)實(shí).一旦愛(ài)情觸礁,為了維護(hù)心中那份完美的愛(ài)情,男作家此時(shí)的筆頭變得絕決而極端了,他們會(huì)讓愛(ài)情的擁有者以獻(xiàn)出生命為代價(jià),來(lái)成全愛(ài)情的純粹完美的存在.
女作家則不同.女人在困境中不如男人那般果斷,順境中也不如男人天真.女人是細(xì)致的微言的敏感的,她們對(duì)任何事物都有著神經(jīng)衰弱般的預(yù)見(jiàn)性與想像力.女人在沉迷于對(duì)純粹愛(ài)情的熾烈追逐中仍然不會(huì)忘記世界的存在,熱戀中的女人眼中,消失的不是世界上的物與質(zhì),而是這個(gè)世界上除了她所愛(ài)上的那個(gè)男人以外的所有男人.女人不會(huì)忘了世界的存在,又不忍失去心中至愛(ài)時(shí),女作家筆下的愛(ài)情就變得復(fù)雜深邃沉重,不那么縱情于浪漫了.完美的愛(ài)情去哪里找 又不甘于承認(rèn)說(shuō)世上根本不存在這玩意兒.所以夏洛蒂 勃朗特在《簡(jiǎn) 愛(ài)》的結(jié)局里放了一把火.在其他的許多女作家的作品中,結(jié)局如果是得到了純粹愛(ài)情的,那么作者即使不是成為縱火犯也不得不制造了其它的悲劇諸如地震與破產(chǎn)之類.
作家最終決定為簡(jiǎn)放一把火,把羅切斯特給燒窮了,燒丑了,燒平等了.而此時(shí)的簡(jiǎn)反而從一位貧民變成了繼承財(cái)產(chǎn)的財(cái)主小姐.昔日地位的尊卑發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變,然而簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特的愛(ài)情是真正純粹的愛(ài)情,她愛(ài)上羅切斯特不是因?yàn)樗忻且驗(yàn)樗娜?縱使他變窮變丑了,她仍然愛(ài)他并要嫁給他.
《簡(jiǎn) 愛(ài)》這本小說(shuō)是以簡(jiǎn)的性格為脈絡(luò)的,這樣的結(jié)局是為簡(jiǎn)的性格取向服務(wù)的.但是對(duì)于羅切斯特呢 簡(jiǎn)從前有的自尊與自卑難道羅切斯特先生就一點(diǎn)也沒(méi)有嗎 難道他就那么容易做到與簡(jiǎn)在一片縱過(guò)火的廢墟上重新開(kāi)始新的幸福生活嗎?
作家是忽略了羅切斯特先生的真實(shí)性或掙扎性的.這其實(shí)也很好理解,無(wú)非是為了成全一段純粹的愛(ài)情的延續(xù).如果讓每一個(gè)古怪個(gè)性都不停地輪番作怪的話,生命哪里會(huì)留下愛(ài)情,只剩下?tīng)?zhēng)吵而已.
使杰出如夏洛蒂 勃朗特的女作家也仍然是個(gè)女人.但凡是個(gè)女人,寫(xiě)起小說(shuō)來(lái),總難逃給小說(shuō)一個(gè)不管是否可以成立的其樂(lè)融融的蛇足結(jié)尾的弱處.讀者喜歡這樣的結(jié)局,因?yàn)樯钚枰饷鞯拇嬖?