《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》讀書筆記
《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》一文，是韋伯1895年5月在弗萊堡大學(xué)的就職演講。為理解馬克斯·韋伯的思想全貌，《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》一文的思想應(yīng)作為核心來理解———從這個(gè)意義上說，不少馬克斯·韋伯文集的編撰者都以《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》為文集總名，的確特有見地。
顧名思義，該文的主題是說明“經(jīng)濟(jì)政策”如何服從“民族國家”的建構(gòu)，這與韋伯作為社會(huì)學(xué)大師、經(jīng)濟(jì)史家、政治戰(zhàn)略家等多重學(xué)術(shù)身份相一致。以此文為導(dǎo)引，就能理解他對(duì)德意志民族的深切關(guān)懷和從德國現(xiàn)實(shí)出發(fā)的強(qiáng)烈使命感，而這又與他當(dāng)時(shí)生處于德國統(tǒng)一、崛起的關(guān)鍵時(shí)刻緊密相關(guān)。
該文設(shè)定的基本問題是：當(dāng)時(shí)的德國在面對(duì)西方的英、法(一定程度上還包括美國)先行現(xiàn)代化國家與東方的波蘭、俄羅斯等落后國家的夾縫中，如何在保持德國民族自性與自信的基礎(chǔ)上，既不被落后國家同化而又能吸收西方的先進(jìn)因素，使德國不停留在一般國家水準(zhǔn)而成為重要國家，成為世界性大國，在以民族國家為單位的權(quán)力爭(zhēng)奪中居于支配地位。所以，文中討論了德國的東部邊界、經(jīng)濟(jì)移民和民族生存競(jìng)爭(zhēng)等問題，借用中國的習(xí)慣話語，實(shí)際上討論的是“德國向何處去”的大問題。
馬克斯·韋伯曾強(qiáng)調(diào)過全球經(jīng)濟(jì)共同體的擴(kuò)展只不過是各民族之間相互斗爭(zhēng)的另一種形式，這種形式并沒有使各民族為捍衛(wèi)自己的文化而斗爭(zhēng)變得更容易，而恰恰使得這種斗爭(zhēng)變得更困難，因?yàn)檫@種全球經(jīng)濟(jì)共同體在本民族內(nèi)部喚起當(dāng)前物質(zhì)利益與民族未來的沖突，并使既得利益者與本民族的敵人聯(lián)手而反對(duì)民族的未來。以此為尺度理解馬克斯·韋伯的整個(gè)思想，其“理想類型”無非是他當(dāng)時(shí)所認(rèn)同的歐洲資本主義發(fā)展的理想形態(tài);其“價(jià)值中立”則在其對(duì)當(dāng)時(shí)德國學(xué)界有教條而無學(xué)術(shù)、有行政而無政治、有規(guī)則而無是非的學(xué)術(shù)批判中失去合理性，以至于在《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》一文中否認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀性;其“比較宗教研究”課題的實(shí)在的價(jià)值取向也就有了明確的民族國家發(fā)展的目標(biāo)，難怪有學(xué)者認(rèn)為他是“以德國為方法，以世界為目標(biāo)”。
《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》一文充分肯定德國在未來的發(fā)展中，不可能逃離世界性大國的命運(yùn)，為此他提出要把德國的國民積極性從個(gè)人本位上升到民族、國家本位，謀求能形成英、法那樣能代表民族整體利益的政黨，并據(jù)此批判德國市民的庸俗、短視;他超越自由貿(mào)易、開放邊界等一類自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，堅(jiān)決主張關(guān)閉東部邊界，哪怕暫時(shí)有損于一些莊園主的利益，而體現(xiàn)出一種全德國民族利益的整體眼光;與關(guān)閉東部邊界相對(duì)，他在另一方面鼓勵(lì)德國參與海外競(jìng)爭(zhēng)，甚至擴(kuò)充海外殖民地;他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英法，但又強(qiáng)調(diào)必須保持德國的民族自性與自信，并用相當(dāng)篇幅討論了不同的民族性……總之，馬克斯·韋伯以一種“政治”眼光觀察當(dāng)時(shí)的德國問題。
相比于馬克斯·韋伯的思想，北京大學(xué)某學(xué)者曾說我們現(xiàn)在的“研究”是“有數(shù)字而無問題，有問題而無戰(zhàn)略，有形式而無內(nèi)容，有鄉(xiāng)愿而無決斷”，從中也可凸顯馬克斯·韋伯《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》一文的當(dāng)代意義。