《西方婚姻史》讀書筆記
歐洲自中世紀以來，無論是政治、經(jīng)濟、文化還是社會生活，其發(fā)展都體現(xiàn)了歐洲逐步擺脫教會全面控制、解放人性的趨勢。本文將以歐洲中世紀以來的婚姻發(fā)展為切入點，著重歐洲中世紀時期的婚姻狀況，探討歐洲從神性到人性的回歸的發(fā)展趨勢。
一、婚姻的結(jié)合
受基督教教義中原罪觀念的影響，教會對婚姻是持否定態(tài)度的�；浇痰脑缙趥鹘y(tǒng)認為，貞操優(yōu)于婚姻，守身如玉是一種被推崇的價值取向，只有絕對貞潔的處子才能得救。而婚姻是罪惡的行為，婚姻的結(jié)合是由于人類卑劣的交配本能和欲念而帶來的無奈之舉。“結(jié)婚總比受欲火煎熬好。”(圣保羅)這句名言表明了基督教對婚姻的有所保留——婚姻的結(jié)合僅僅有兩個作用，一是繁衍后代，二是避免通奸。
這種傳統(tǒng)觀念與當時教會對社會生活的控制相結(jié)合，就相應導致了各種婚姻結(jié)合條件、形式、禮儀等方面的繁雜苛刻。起初由于早期的基督教理想為保持純潔和貞操，教會是自身置身于婚姻儀式之外的，尤其在西方。然而，隨著教士的精神權威和控制影響到社會生活，人們邀請教士參加婚禮作為證人，起一定的指導作用，并到后來演變?yōu)榻淌孔；�。但這種�；橐矁H僅存在于男女雙方都保有貞操的婚姻中，對于其它被認為“不純潔”的婚姻的結(jié)合教士往往拒絕�；�。從這里我們可以看出歐洲中世紀婚姻的結(jié)合一直在神性的影響乃至主導之下。而我們現(xiàn)代觀念中的婚姻自由結(jié)合、愛情等因素則不能得到當時教會乃至整個社會輿論的認可。
中世紀后期及文藝復興時期則為歐洲婚姻從神性到人性的回歸作了關鍵性的過渡。文藝復興時期，人文主義被廣泛宣揚，隨著人性的解放和自我意識的覺醒，婚姻的結(jié)合原因逐漸傾向于自由愛情，且需要男女雙方都自愿結(jié)合才能實現(xiàn)。原有的婚姻制度逐步瓦解。到了現(xiàn)代，婚姻結(jié)合的自由度、自主性、直接性等已經(jīng)大大提高，公證結(jié)婚、戀愛結(jié)婚等成為歐洲婚姻結(jié)合的主流，神性對婚姻的主導逐漸讓位于人性。
二、婚姻生活及同居行為
這里主要探討的是歐洲的婚姻及性生活自中世紀以來在社會習俗與觀念中的發(fā)展。中世紀早期教會對婚姻有所保留，很大程度是由于對婚姻性關系心存疑慮，哪怕這種性關系已經(jīng)通過婚姻得到認可。最經(jīng)典也是最激進的是中世紀時期婚姻對“多比雅三夜”這一傳統(tǒng)習俗的延續(xù)。“多比雅三夜”是指在祝福以后的三夜，絕對禁止任何性行為。這種傳統(tǒng)習俗明顯是把神性凌駕于人性之上，是對人的本能的一種壓制。于是從十二、十三世紀開始，種種“豁免”出現(xiàn)，先是封建領主贖買新娘的“初夜權”，然后是新郎向主教贖買。最終迫于世俗的壓力，到中世紀末期新婚禁欲由強制遵守的規(guī)定變?yōu)橐环N建議。人的本性逐步被得到尊重。
從中世紀早期開始形成了傳統(tǒng)的分類等級：通奸、婚姻、戒欲和保持貞操。從這里我們可以看到早期整個歐洲的社會輿論及觀念對性行為的排斥和抗拒。首先受到強烈批判的是沒有結(jié)婚的同居生活——在當時也被理解為通奸行為的一種。因為沒有受到婚姻規(guī)范的性關系體現(xiàn)出人類欲念的卑劣和邪惡，是阻止一個人靈魂得救、靈魂飛升的行為。而婚姻盡管以正式的方式規(guī)范了性行為，避免通奸，但婚姻雙方仍然要受到嚴格的指導和監(jiān)督。在婚姻傳宗接代的功能的指導下，性關系只在為生兒育女時才是情有可原的。因此除傳宗接代以外的性行為目的都是人類淫欲的體現(xiàn)，都會遭到教士的強烈批判。然而，由于同居是自歐洲古代以來就存在的另一種特殊的婚姻模式，盡管基督教教義認為婚姻是對失樂園中原始婚姻的繼承，但隨著教會勢力的逐漸衰弱，更多人認為先有同居后有婚姻，這樣婚姻以外的性關系就有其存在的合理性了。沒有婚姻這道法定或習俗的儀式或手續(xù)，并不會限制同居男女之間情感和性的交流和獲得。因此同居這一體現(xiàn)人的本性與自由的行為在文藝復興、啟蒙運動之后逐步被社會大眾接受。
三、婚姻的結(jié)束
奧古斯丁在《論婚姻的好處》一文中談到了婚姻的三個好處：繁衍、忠誠和神圣。這里“神圣”一詞的含義為男人和女人要通過夫妻之愛去體會將基督和教眾結(jié)合到一起的愛⑤，充分體現(xiàn)了在中世紀早期教會極力將婚姻歸結(jié)為神性和神意，因此教會一直以來堅定地反對離婚——婚姻一經(jīng)�；榻Y(jié)合，就體現(xiàn)了基督和教眾的緊密相連，離婚不僅僅是婚姻雙方關系的破裂，更是一種背棄教會、背棄上帝的象征。
在后來教會勢力與世俗政權的對抗中，民事當局對離婚和再婚的寬容讓教會一直強調(diào)的婚姻的不可分離性只能成為一種沒有強制力的建議。盡管后來教會提出“廢除婚姻”來掩蓋婚姻破裂的事實，但不可否認，婚姻自由即婚姻開始與結(jié)束的自由，隨著人性和思想的解放，已經(jīng)被絕大多數(shù)的人們接受。既然婚姻的結(jié)合已經(jīng)更多地傾向于情感的證明，那么當婚姻雙方由于主觀或客觀的原因?qū)е赂星槠屏褧r，當然應該順從本人的意愿離婚。這是近現(xiàn)代歐洲婚姻由神性神圣到人性自由的逐步轉(zhuǎn)化。
四、結(jié)語
歐洲中世紀以來，教會勢力與世俗政權相互斗爭，基督教教義與人的本性相互沖擊，從婚姻這個角度我們可以看出歐洲社會整體的發(fā)展趨勢為教會控制逐步衰弱，世俗政權逐步強化;神性對人性的約束乃至壓制也逐漸被人性的解放而解除。從神性到人性的回歸，不僅僅是歐洲婚姻生活的發(fā)展歷程，更是整個歐洲社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方方面面的發(fā)展趨勢。