《論語》的讀書筆記
從小我們便接觸《論語》，許多箴言我們都耳熟能詳了，例如有關學習態(tài)度的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?rdquo;�；蚴怯嘘P學習方法的“學而時習之，不亦說乎。溫故而知新，可以為師矣”。
而我個人對于孔子所提倡的“仁德”也是欣賞不已的。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學之。又曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?孔夫子認為做人要重視“仁德”，認為“仁德”是做人的根本，必須放在第一位，只有在仁德的基礎上做學問，學禮樂才有意義，這又何嘗不是呢?從小我們就接受教育，而“學會做人”始終貫穿著我們的學習。對于傳統(tǒng)儒學而言，仁德當然也必須繼承到我們現(xiàn)代人的生活中。
試問“仁德”的力量有多大?這我們可想而知了，我們知道聰明的無德者是最令人發(fā)汗的!他們往往利用自己的聰明才智，去干些傷天害理有違道德的勾當!某些在人格上有殘缺和扭曲的人，某些無德的偽科學家對著殘疾人下狠手，在成功率渺茫的情況下試驗他們的“不良發(fā)明”。那些無仁德觀念的殺手就是社會的恐怖分子。而當這些駭人聽聞的事件曝光時，我們更加領悟到《論語》中“仁德”的重要性了。又如微軟招聘中的用人條件：有德有才重用，有德無才小用，有才無德不用!他們的負責人宣稱他們絕不接納三類“高智商天才”，分別是：口是心非者，犬儒主義者，思想負面者。因為他們認為就算這些人的能力一流，也會給公司造成混亂，所以他們采取敬而遠之的態(tài)度。而但丁也曾說：“道德常常能夠填補人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補道德的缺陷。”
而怎樣去做到“仁”呢?《論語》中弟子顏淵曾問“仁”，而子曰：克己復禮為仁，日克己復禮，天下歸仁焉。也就是說只有克制自己，讓言行符合“禮”就是仁德了，即“仁”是后天修身的克己的結果，我想這該是做人的原則了。
大智慧中往往是做人的道理，所以鞭策自己去達到仁德的五項標準：恭、寬、信、敏、惠。簡單來說就是恭謹，寬厚，信實，勤敏，慈惠�？偠灾坏┪覀冃奚眇B(yǎng)性，規(guī)范自己的舉止，一旦做到了言行符合“禮”，那么我們就成“仁”了。而我個人十分認同孔子的做人原則，子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。我想這就是我們每個人都應該做到的，做個正直、光明磊落的人。而當今社會中，許多不正直的人卻能生存，但我堅信孔子說的，這只是僥幸而已，因為按事情發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早還是要跌跟斗的，這就如“高官落網(wǎng)”一樣，若要人不知，除非己莫為。
除了品質人格問題，追求仁德的另一部分便是要博學于文。要重視全面發(fā)展，如子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
太多的智慧蘊藏于《論語》中了，而我相信隨著歷史文化的積淀，經(jīng)典會讓我們更回味無窮的!
一桌，一茗，一書，讓我們共同品味《論語》中的經(jīng)典文化，共同感悟無窮的人生智慧!