《柏拉圖名言》讀書筆記
這本書是在閑逛圖書館時看到，話說還是發(fā)生在一年前。哲學是我個人比較感興趣的部分，自問學識淺薄，很少能夠讀懂其中的精髓，但仍是興趣不減。柏拉圖出身于雅典貴族，青少年時候曾經(jīng)拜師于蘇格拉底。因而柏拉圖在很多有關(guān)哲學的書籍上都會被提到，這并不奇怪，其實真正的緣由還是因為柏拉圖的魅力所在，而他在哲學上的成就也是不可估量的。
柏拉圖是哲學上客觀唯心主義的代表，也是創(chuàng)始人，這點便可見他的地位。他認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”兩部分所組成。理念的世界是真實存在的，它是永恒不變的，而人類所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只是理念世界的一個微弱的影子。
在柏拉圖的著作當中，柏拉圖的“理想國”是為人們所熟悉的，人們對于書中他的某些觀點討論不休。有的人持懷疑態(tài)度，有的則是持贊同意見。
(當然更為世人熱論的是稱為柏拉圖式的愛情，個人認為這個也是比較突出的問題柏拉圖這樣認為：當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。 而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足; 當人類沒有對欲望的強烈需求時，心境是平和的，欲望是人性中動物性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性， 人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強于動物性，精神交流是美好的、是道德的。因而他認為戀愛與情欲無關(guān)，他向往的愛情是一種理性的精神上的純潔戀愛。關(guān)于這一點，有一位心理學家用了很長的篇幅來否定他的觀點，他就是弗洛伊德。弗洛伊德認為人類的一切行為都與性欲有著緊密聯(lián)系，換言之即人的每一個行為都是為性欲所牽制，出現(xiàn)這些行動只是出于實現(xiàn)對性欲的滿足。)
依我所見是：以上觀點都是仁者見仁，智者見智。理想國到底存不存在，其實沒有固定的答案，偏悲觀的人認為，套一句現(xiàn)在很流行的話語來說：理想很豐滿，現(xiàn)實卻很骨感;小時候常被教育這樣說，要樹立遠大理想，但是長大后就知道，所謂理想就是可以想象，只是一個夢幻罷了，對于他們來說，這里的“理想”其實更為接近夢想，其實現(xiàn)的機會是小之又小。理想國有可能是柏拉圖式樂觀者的天堂，但也因為這個原因得到了悲觀者的徹底否定。
對于愛情，柏拉圖還深有體會地這樣說道：若愛，請深愛，如棄，請徹底，不要曖昧，傷人傷己。瀟灑中帶點傷感，帶點無奈，敢問世間情為何物?直教人生死相許啊。有時候話是這樣說，但是做起來還是有一定的難度。柏拉圖還說，人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的。當然這一句就不僅僅反映在愛情上面的問題了，很多時候我們都面臨著模棱兩可的選擇題，等到真正做了選擇之后才發(fā)現(xiàn)原來自己已經(jīng)錯過一些美好的東西，還以為當初的堅持是有道可循的，誰知慘敗在透明的陷阱里。
最后柏拉圖說，我以為小鳥飛不過滄海，是因為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。