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歷史決定論的貧困讀書(shū)筆記

發(fā)布時(shí)間:2019-02-20

歷史決定論的貧困讀書(shū)筆記

  篇一:歷史決定論的貧困讀書(shū)筆記

  作為哲學(xué)家而言波普爾可貴在其思想能夠有堅(jiān)實(shí)數(shù)理基礎(chǔ),

  而不限于空談或者隱喻的迷宮里

  尤其在我讀過(guò)鮑德里亞《物體系》

  我對(duì)作者理論基礎(chǔ)深表懷疑

  我相信在自然科學(xué)激動(dòng)人心的前進(jìn)時(shí),

  哲學(xué)家們能夠思考范圍在逐漸縮小

  如果不與最前沿的科學(xué)保持一致,

  再完美的哲學(xué)體系也是空洞的

  泛自然主義同意把物理學(xué)方法用在研究社會(huì)科學(xué)

  反自然主義反對(duì)把物理學(xué)方法用在研究社會(huì)科學(xué)

  歷史決定論它是探討社會(huì)科學(xué)一種方法,它假定歷史預(yù)測(cè)是社會(huì)科學(xué)的主要目的,

  并且假定可以通過(guò)發(fā)現(xiàn)隱藏于歷史中的節(jié)律或模式,規(guī)律或傾向來(lái)達(dá)到目的。

  波普已經(jīng)樹(shù)立一個(gè)靶子然后進(jìn)行他的批判。

  反自然主義觀點(diǎn)

  社會(huì)規(guī)律不同于自然規(guī)律,它隨時(shí)間,地點(diǎn)不同而不同。

  社會(huì)規(guī)律取決于文化差異,取決于特定歷史境況,而不是一成不變的。

  因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律具有歷史相對(duì)性,大多數(shù)物理學(xué)方法無(wú)法應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)。

  1概括

  自然科學(xué)成功可能性在于普遍的齊自然(uniformity of nature)

  在于觀察到類似條件下發(fā)生類似事情

  而社會(huì)科學(xué)不具備這點(diǎn)

  例如:人類總是生活在集體中,有些東西供應(yīng)是有限的,

  有些是無(wú)限,比如水,空氣,前者具有市場(chǎng)價(jià)值和交換價(jià)值。

  社會(huì)科學(xué)用自然主義方法必然導(dǎo)致保守和為現(xiàn)實(shí)辯解,甚至是宿命論。

  認(rèn)為社會(huì)齊一隨著不同歷史時(shí)期,而人的活動(dòng)正是改變它們的力量。

  社會(huì)齊一不是自然法則,而是人為的。

  能動(dòng)主義哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界。

  2實(shí)驗(yàn)

  物理學(xué)方法:人工控制,人工隔離,保證再現(xiàn)條件以產(chǎn)生某種效應(yīng)。

  人工隔離正好排除了社會(huì)科學(xué)極其重要的條件

  個(gè)人和集體在經(jīng)濟(jì)上相互作用而引起。

  社會(huì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)不是為了知識(shí)的增長(zhǎng),而是達(dá)到某種政治目的。

  而實(shí)驗(yàn)改變條件,就不會(huì)產(chǎn)生完全條件下的重復(fù)。

  3新穎性

  之前由于否認(rèn)完全相似條件下重復(fù)大規(guī)模社會(huì)實(shí)驗(yàn)的可能性,

  第二次試驗(yàn)的條件必然受到之前的影響。它具有歷史的記憶力。

  生物學(xué)中,被觀察的事件重復(fù),相當(dāng)于觀察者產(chǎn)生了新的經(jīng)驗(yàn),

  由于重復(fù)產(chǎn)生新的習(xí)慣因而產(chǎn)生了新的條件。

  社會(huì)像有機(jī)體一樣從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),只不過(guò)緩慢而已,

  歷史是會(huì)重復(fù)的,但不會(huì)在同樣的水平上,如果說(shuō)某事件的重要,

  就是說(shuō)這個(gè)事件對(duì)社會(huì)有持久的影響。

  物理學(xué)的新只是排列組合的新,社會(huì)的新則和生物學(xué)一樣是內(nèi)在的新。

  社會(huì)劃分為各個(gè)時(shí)期并有新的情況。

  任何事件我們都可以找到原因結(jié)果。 然而我們不能提出普遍的規(guī)律。

  篇二:歷史決定論的貧困讀書(shū)筆記

  歷史決定論者認(rèn)為在前一次的歷史之后,是不存在第二次的完全相同的歷史境遇并且否認(rèn)重復(fù)的可能性,他們認(rèn)為在第一次之后,第二次會(huì)相對(duì)于第一次產(chǎn)生“經(jīng)驗(yàn)”,第二次對(duì)于人們就逝去了相對(duì)的新穎性而帶上了習(xí)慣的色彩,波普爾在這里說(shuō)這也就導(dǎo)致了重復(fù)事件的經(jīng)驗(yàn)不是原來(lái)事件的經(jīng)驗(yàn),對(duì)于重復(fù)的事件在內(nèi)部外部都將產(chǎn)生變化。歷史是會(huì)重復(fù)的,但絕不在同樣的水平之上,它已經(jīng)發(fā)生了變化,而且是內(nèi)部的質(zhì)的變化,它的新是與物理學(xué)的排列組合產(chǎn)生的新完全不同的,這體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

  一、相對(duì)于物理學(xué)排列組合的不重復(fù)的新“經(jīng)驗(yàn)”。

  二、事物本身在產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)之后所創(chuàng)造的事件和這些事件所產(chǎn)生的結(jié)果和影響。

  但是,這些個(gè)推動(dòng)新事物變化的力量只會(huì)存在一次,下一次,它們也變了。

  在這里有兩點(diǎn)不能忽視,一是人們常常討論的某些特殊人物的作用問(wèn)題,波普爾沒(méi)有往下深說(shuō)的意思,二是社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性,但是我們不能用社會(huì)實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)使其簡(jiǎn)化,由于這些實(shí)驗(yàn)的自然科學(xué)的方法不能運(yùn)用在社會(huì)科學(xué),我們所面臨的問(wèn)題就帶有雙重的復(fù)雜性:一是不能進(jìn)行人工隔絕的復(fù)雜性 ,二是涉及社會(huì)生活的因素是復(fù)雜的。在這兩種復(fù)雜性的影響之下,即使是有像物理學(xué)那樣的某些社會(huì)的齊一性我們也難以察覺(jué)。首先,我們無(wú)法再次模擬當(dāng)時(shí)的條件和背景,正如前面說(shuō)到的,社會(huì)科學(xué)是無(wú)法實(shí)驗(yàn)的。其次,對(duì)于經(jīng)驗(yàn)化了的事物我們所面對(duì)的事情已經(jīng)不是舊的,新的條件讓這些社會(huì)齊一性在新的條件之下已無(wú)法生存。

  波普爾說(shuō)他不贊成歷史決定論者把歷史預(yù)言作為社會(huì)科學(xué)的任務(wù)之一,但是他沒(méi)有否定預(yù)測(cè)作為一個(gè)科學(xué)的任務(wù)。在這里,他提出了一個(gè)新的問(wèn)題并把它定義為:俄狄普斯效應(yīng)

  簡(jiǎn)單的說(shuō),就是預(yù)測(cè)可以影響被預(yù)測(cè)的事情。如果我們知道明天我們會(huì)被老師罵,我們今天就會(huì)不斷尋找解決措施,突然想起,作業(yè)沒(méi)有做。當(dāng)然,要有一個(gè)前提:足夠強(qiáng)大的社會(huì)科學(xué)能夠建立相當(dāng)精確的社會(huì)日歷,并且為人所知。但是這種日歷一旦建立并擴(kuò)散(當(dāng)然,由于它在原則上能夠由任何人重新發(fā)現(xiàn),他不可能長(zhǎng)期保存),所產(chǎn)生的擾亂預(yù)測(cè)的影響也是相當(dāng)大的額,因此,卡普爾說(shuō):精確詳盡的科學(xué)的社會(huì)預(yù)測(cè)是不可能的。

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