孟子荀子的教育思想讀書筆記
孟子荀子的教育思想讀書筆記(一)
荀況(約公元前298年——238年)，字卿，亦稱;荀況關(guān)于教育的思想;1.教育能“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”;這種思想中包含著教育與質(zhì)變的關(guān)系;2.注重個(gè)人主觀努力和環(huán)境的作用;“積”的思想;“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成;“漸”的思想;“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑;關(guān)于教學(xué)的思想;1.重視“學(xué)”：不懈、專一、篤實(shí);“騏驥一躍，不能十
荀況(約公元前298年——238年)，字卿，亦稱孫卿，趙國(guó)人。荀況處于戰(zhàn)國(guó)的末期，對(duì)先秦諸子的學(xué)說(shuō)作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大師。他是無(wú)神論者，是先秦著名的唯物主義思想家和著名的教育活動(dòng)家�！秳駥W(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地闡述了他的教育思想。
荀況關(guān)于教育的思想
1.教育能“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”。
這種思想中包含著教育與質(zhì)變的關(guān)系。照他的意思，教育在于改變?nèi)诵�，使它�?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的變化不再回復(fù)其本來(lái)面目。這種說(shuō)法與他的“性惡論”是一脈相承的，與孟軻的“教育是恢復(fù)人的本性”是相對(duì)的。
2.注重個(gè)人主觀努力和環(huán)境的作用。
“積”的思想。
“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。”
“漸”的思想。
“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷(止)，其漸之滫(xiǔ)，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
關(guān)于教學(xué)的思想
1. 重視“學(xué)”：不懈、專一、篤實(shí)。
“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。” “知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不以自誣，外不自以欺。”
2. 重視“行”：學(xué)習(xí)一定要在行動(dòng)中有所表現(xiàn)。
“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口.口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。”
他鄙視“耳口之學(xué)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)不能只是入乎耳出乎口，道聽途說(shuō)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在行動(dòng)上。學(xué)習(xí)應(yīng)使自己身心受益，而不是用來(lái)炫耀或作為進(jìn)身的敲門磚。
3. 重視“思”：提出了 “兼陳中衡”的思想。
“圣人知心術(shù)之患，見蔽塞之禍，故無(wú)欲無(wú)惡，無(wú)始無(wú)終，無(wú)近無(wú)遠(yuǎn)，無(wú)博無(wú)淺，無(wú)古無(wú)今，兼陳萬(wàn)物而中懸衡焉。”他認(rèn)為，圣人知道思想方法上的毛病，看到被蒙蔽的禍害，所以既不任憑愛好、又不任憑憎惡，既不是只看到開始、又不是只看到終了，既不是只看到近處、又不是只看到遠(yuǎn)處，既不只務(wù)廣博、又不安于淺陋，既不是只了解古代、又不是只知道現(xiàn)在，而是同時(shí)擺出各種事物并在其中根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行權(quán)衡。
孟子荀子的教育思想讀書筆記(二)
孟軻(約公元前372年——公元前289年)，生于鄒(今山東省鄒縣)。他授業(yè)于孔丘的孫子思的門人，一生崇拜孔丘，以學(xué)習(xí)孔丘為志愿。子思孟軻之學(xué)，后世稱為思孟學(xué)派。
關(guān)于教學(xué)的思想
1.自造自得，教師不可越俎代庖。
2.啟發(fā)思維，特別重視懷疑。
3.循序漸進(jìn)，教師應(yīng)如“時(shí)雨”。
4.專心有恒。
荀況(約公元前298年——238年)，字卿，亦稱孫卿，趙國(guó)人。荀況處于戰(zhàn)國(guó)的末期，對(duì)先秦諸子的學(xué)說(shuō)作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大師。他是無(wú)神論者，是先秦著名的唯物主義思想家和著名的教育活動(dòng)家�！秳駥W(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地闡述了他的教育思想。
荀況關(guān)于教育的思想
1.教育能“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”。
這種思想中包含著教育與質(zhì)變的關(guān)系。照他的意思，教育在于改變?nèi)诵裕顾?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的變化不再回復(fù)其本來(lái)面目。這種說(shuō)法與他的“性惡論”是一脈相承的，與孟軻的“教育是恢復(fù)人的本性”是相對(duì)的。
2.注重個(gè)人主觀努力和環(huán)境的作用。
關(guān)于教學(xué)的思想
1. 重視“學(xué)”：不懈、專一、篤實(shí)。
2. 重視“行”：學(xué)習(xí)一定要在行動(dòng)中有所表現(xiàn)。
3. 重視“思”：提出了 “兼陳中衡”的思想。