《圣本篤》的讀書筆記
由品德之門進(jìn)入圣殿,然后將靜默和默想鋪于地面. 地面之上我們可以搭建起聆聽天主的能力. 第三步誠實(shí)面對自己時(shí), 我們爬上了謙遜之梯、來到頂端. 這里就是庇護(hù)之所,圣本篤認(rèn)為在這個(gè)地方可以無恐無懼、全心愛主. 從他對團(tuán)體的觀點(diǎn), 他是如何讓全心愛主成為可能的.
一、 【你歸類到那個(gè)團(tuán)體】
人們輕易的稱自己屬于某某團(tuán)體, 是這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的現(xiàn)象.
人們總是先看到自己, 覺得自己最重要, 仿佛【我】是獨(dú)立的個(gè)體, 只以特定的方式與他人連結(jié). 于是, 我們這些獨(dú)立自主的個(gè)體精挑細(xì)選, 只加入少數(shù)幾種特定的組織, 像是運(yùn)動(dòng)俱樂部等等. 除了這些, 大部分人選擇只在家庭、朋友和同事等小圈子里打轉(zhuǎn)加入大團(tuán)體的人則越來越少.
我們面臨著一個(gè)【我就是圣殿】的險(xiǎn)境.
圣本篤提了什么建議,協(xié)助人們脫離【我就是圣殿】這條走不通的死巷,以及如何建立一個(gè)四通八達(dá)的,真正的團(tuán)體.
二、 【仆人也要學(xué)習(xí)如何在團(tuán)體里生活】
尋求圣殿的這股趨勢,不僅存在于追求屬靈生命的心靈中,也存在于使用電子儀器的人心中。
在最近一次與佛法道場的比丘們的對話中,我們提到了團(tuán)體的共同生活.道場主持說,有為數(shù)可觀的人來找他,希望能夠獨(dú)居;他們并不想和其他比丘同住，只想立即展開獨(dú)居生活。他向這些人指出，佛陀有許多關(guān)于群體生活以及如何與人共處的領(lǐng)悟;圣本篤本身也對隱居生活有類似的熱誠;他在學(xué)生時(shí)期離開羅馬，到山區(qū)的一座山洞里隱居，追尋天主。雖然會(huì)規(guī)允許修士們過著隱居般的獨(dú)居生活，卻針對那些【曾在修院里受了長期訓(xùn)練，以超越修道生活的初步熱忱的人，圣本篤似乎從自己年輕時(shí)的過錯(cuò)中學(xué)到了教訓(xùn)，當(dāng)我們努力的想達(dá)成純凈心靈這個(gè)偉大的隱修目標(biāo)時(shí)與其它人的互動(dòng)可以幫助我們學(xué)到更多關(guān)于自己的事。唯有當(dāng)我們學(xué)到這些事情，才可以只靠天主恩寵的祝佑，便能單人匹馬的攻打肉情和惡念】。
圣本篤的誓愿是尋求與他人共居，所謂的隱修生活，則包含【共有】和【獨(dú)身】。
圣本篤的團(tuán)體生活必須承諾【服從】【保持恒心】【與他人共居】---亦即對隱修團(tuán)體的終生服從。
恒心愿----在于幫助修士【避免這山看那山、吃碗內(nèi)、望碗外】的誘惑。圣本篤對從這一省吃到那一省，在不同的會(huì)院處做客三兩天的【瓢泊修士】極度不認(rèn)同。
【圣本篤很清楚，一個(gè)人不一定要固守在一個(gè)穩(wěn)定的地點(diǎn)，但一定要在一個(gè)穩(wěn)定的團(tuán)體中，才能培養(yǎng)精神生活�！�
他對靈性的觀察以與他人互動(dòng)為核心，這點(diǎn)在會(huì)規(guī)中也俯拾皆是。因?yàn)樗肋@是洞察靈性時(shí)最困難的一部分。
在團(tuán)體生活中被要求做不可能的事情時(shí)該如何回應(yīng)、關(guān)于不準(zhǔn)絕罰、關(guān)于不僅要對會(huì)父表個(gè)示聽命，弟兄間也能彼此服從，他規(guī)定如下--
【彼此爭先服從，不要只求自己的利益，但也該求別人的利益;彼此以純潔的手足之情相敬相愛;敬畏天主，真誠而謙遜的敬愛會(huì)父;愛基督于萬有之上。愿他引領(lǐng)我們眾人，一齊到達(dá)永生】
和其他人單純的走在同一條路上，就是精神生活最重要的一環(huán)，而恒心愿也就是以一生參與一個(gè)特定團(tuán)體的誓約。
有恒心的共同生活是關(guān)鍵的一步，那么和共居的人們交談就是其中最重要的部分了。交談對真正的團(tuán)體來說有其必要性，即便圣本篤要求以靜默為生活背景;真誠深刻的交談依舊是靈性生活不可或缺的。圣本篤很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目创裏o益的閑話，他更相當(dāng)清楚有益言談的必要。
三、 有益的言談或膚淺的對話
不論是幫助人們處理婚姻或是工作糾紛，我發(fā)現(xiàn)有益的交談幾乎和維持團(tuán)體的關(guān)系一樣重要。
人們發(fā)覺，描述心里的事總是很困難，而在心里建立一個(gè)能夠表達(dá)自己的安全地帶也很重要。
有益的對話需要的不僅是良好的說話技巧，還有理解的聆聽。事實(shí)上，禁止開口是有益言談的必然結(jié)果---這是真正的團(tuán)體生活，也是人們想變好的必然條件。
有益的言談雖然不易捉摸, 但得到它的方式其實(shí)很簡單【人們只需要更有勇氣的表現(xiàn)出自己的個(gè)性而已】
圣本篤想建立一個(gè)人們可以在其中表現(xiàn)自己個(gè)性的團(tuán)體, 而非各人主義. 各人主義只是我行我素、忽略其他人; 各性則是以你獨(dú)特的貢獻(xiàn)影響團(tuán)體生活, 即使那是他人難以接受的貢獻(xiàn). 例如批評. 圣本篤非常鼓勵(lì)有益的交談. 他說【我們所以主張召集所有的人來開會(huì),是因?yàn)椋现魍涯亲詈玫膯⑹窘o年紀(jì)最輕的人.】沒有一個(gè)人是無關(guān)緊要,即使是最年幼的, 也應(yīng)該鼓勵(lì)他有所奉獻(xiàn).
現(xiàn)代社會(huì)里, 已經(jīng)看得到有人開始特意地以一些新方法, 推展類似這樣的團(tuán)體生活, 這真是令人精神一振的現(xiàn)象. 讀書會(huì)最近再度受到大眾的青睞, 小型的團(tuán)體讓人們有更多機(jī)會(huì)分享有益的對話; 業(yè)余運(yùn)動(dòng)會(huì)的數(shù)量不斷增加, 而運(yùn)動(dòng)也不僅是他們的唯一目的，他們的口號是【我們絕不讓任何一個(gè)人落在后頭】，他們?yōu)榇俗院馈Ｋ麄儾皇且恢毕蚯芭�，而是往回�?去接那些落后的人。
有一個(gè)俱樂部的成員之一，過去曾擔(dān)任社會(huì)服務(wù)的指導(dǎo)人，他發(fā)表了一篇經(jīng)驗(yàn)談，【他相信跑步時(shí)，人人平等，而這個(gè)俱樂部猶如一個(gè)大家庭，每個(gè)人會(huì)分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和想法、成績和失落。】
這再一次說明了，有益的交談只發(fā)生在當(dāng)人們以這樣的想法為前提，并以單純的方式落實(shí)它的時(shí)候。
這樣的前提與單純的方式，為圣本篤的團(tuán)體建立了一套特殊的做事方法，這套方法一定要是眾人一致同意的，沒有一致同意的辦法，就不可能有良好的對話;鼓勵(lì)有益的對話能維護(hù)團(tuán)體生活，而設(shè)立規(guī)則---則能確保對話確實(shí)是有益的。人們知道可以期待什么，以及別人對他們的期待又是什么;所以恒心愿及對話設(shè)定了人們對團(tuán)體生活的特定期待，而他們也將因此維持高水準(zhǔn)的、有益的對話。
這是本不錯(cuò)的書，值得大家一看。