《奇跡》的讀書(shū)筆記
第一階段：“我不想惹麻煩”。為人父母、為人師長(zhǎng)的我們，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地威脅孩子說(shuō)：“不乖就要你們好看”，或是“等你爸回來(lái)，你就倒大霉了”，這種以恐懼為基礎(chǔ)的思維不斷地被強(qiáng)化著，最后造成的結(jié)果就是他們做作業(yè)是為了不惹麻煩，他們排好隊(duì)是為了讓老師高興，在課堂上安靜地聽(tīng)講是為了贏得老師的寵愛(ài)。而我們要孩子們有良好行為表現(xiàn)的最終目的，是讓他們相信這么做是對(duì)的，不是因?yàn)楹ε聭土P才去做。首要?jiǎng)訖C(jī)如果受到如此嚴(yán)重的錯(cuò)誤引導(dǎo)，之后的一生將毫無(wú)作為。只有發(fā)自內(nèi)心的愿望才能最大限度地引導(dǎo)一個(gè)人的行為，收到最好的效果。
第二階段：“我想要獎(jiǎng)賞”。如果你作業(yè)完成得好，就能得到你一直想要的那個(gè)玩具作為獎(jiǎng)賞——或者是小紅花之類的，這種獎(jiǎng)勵(lì)方法我相信或多或少被家長(zhǎng)和老師當(dāng)作一種極有成效的方法運(yùn)用過(guò)，他們已經(jīng)忘了，其實(shí)學(xué)到的知識(shí)本身就是最好的獎(jiǎng)賞。我們要讓孩子知道，行為得當(dāng)是應(yīng)該的，不需給予獎(jiǎng)賞。
第三階段：“我想取悅某人”。很多孩子為了取悅父母和喜歡的老師而做出符合規(guī)范與期望的行為，按照家人的期望選擇專業(yè)，為了父母或老師而努力表現(xiàn)。這么做的理由完全是錯(cuò)的。這和之前兩個(gè)階段一樣，行為動(dòng)機(jī)不是出于行為本身，不是出于自己內(nèi)心需求，完全背離了初衷。
第四階段：“我要遵守規(guī)則”。大多數(shù)的老師會(huì)制定班規(guī)之類的規(guī)則供學(xué)生遵守。但學(xué)生很可能最終會(huì)因?yàn)?ldquo;規(guī)則要他這么做”而這么做，只是簡(jiǎn)單的為了遵守規(guī)則而遵守，而不是因?yàn)檎嬲膬?nèi)心愿望所驅(qū)使。而且在我們最景仰的英雄當(dāng)中，有許多人之所以能成就偉業(yè)，正是因?yàn)樗麄儾皇匾?guī)則，比如黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金。如果要我們的孩子達(dá)到相同的境界，就要在教導(dǎo)他們了解規(guī)則之余把眼光放遠(yuǎn)，不受教室墻上的班規(guī)所限。人的一生中有時(shí)并無(wú)規(guī)則可循，更重要的是，有時(shí)規(guī)則根本就是錯(cuò)的。
第五階段：“我能體貼別人”。試著設(shè)身處地的為對(duì)方著想，從他人的角度來(lái)看待問(wèn)題，會(huì)變得更善解人意，更體貼人。在這樣的世界里沒(méi)有人隨意插隊(duì)破壞秩序，也沒(méi)有人在半夜三更吵鬧不休，擾人清夢(mèng)。這是一個(gè)很難企及的階段，但我們還可以在此階段上做得更好。
第六階段：“我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖”。這是最難達(dá)到的，也是最難教的，因?yàn)樾袨闇?zhǔn)則存在于個(gè)人的靈魂中，其中還包括了一份健全的人格在內(nèi)。這種組合使得仿效成為不可能：就定義而言，第六階段的行為無(wú)法教，也無(wú)法講述，“看看我現(xiàn)在在做的事情，這就是你們應(yīng)有的表現(xiàn)。”一旦你做出示范，就等于違背了第六階段的定義。在某種程度上，這是一條自相矛盾的行為準(zhǔn)則，讓教學(xué)者陷入兩難的困窘。雷夫老師試著幫孩子們從別人身上找出行為準(zhǔn)則。許多卓越的書(shū)籍和電影都找得到達(dá)成第六階段思維的人。如約翰諾斯的杰作——《獨(dú)自和解》小說(shuō)的主人公菲尼亞斯是一位卓越的運(yùn)動(dòng)員及第六階段思維的實(shí)踐者。某日在游泳池畔，他注意到游泳比賽的全校紀(jì)錄保持者并不是他們班上的同學(xué)。從未受過(guò)游泳訓(xùn)練的他對(duì)友人吉恩表示自己破得了紀(jì)錄。他簡(jiǎn)單地?zé)崃松�，走上起跳臺(tái)，接著要吉恩幫他計(jì)時(shí)。一分鐘后，吉恩難以置信地看見(jiàn)菲尼亞斯破了紀(jì)錄，但是她很失望，因?yàn)闆](méi)有其他人在場(chǎng)來(lái)確認(rèn)這個(gè)紀(jì)錄的“正式性”。她打算致電當(dāng)?shù)貓?bào)紙，還要菲尼亞斯第二天在正式計(jì)時(shí)人員和記者面前重游一次。菲尼亞斯婉拒了，而且要求吉恩守口如瓶，因?yàn)樗肫萍o(jì)錄，也辦到了，這就夠了。吉恩驚訝得說(shuō)不出話來(lái)，但第56號(hào)教室的學(xué)生們沒(méi)有，他們自有描述和理解菲尼亞斯性格的方法。
綜上所述，第一階段到第四階段的觀點(diǎn)本質(zhì)都一樣，行為動(dòng)機(jī)不是發(fā)自內(nèi)心，而是受其它外力所驅(qū)使。有良好的行為表現(xiàn)應(yīng)該是因?yàn)檫@么做是對(duì)的，而不是因?yàn)楹ε率裁椿蚴窍氲玫绞裁炊�。第五階段倡導(dǎo)的，是在之前四階段基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，能夠?qū)⑺水?dāng)成自己一樣的對(duì)待，自然就能善解人意的體貼別人，正所謂“你想要受到別人怎樣的對(duì)待，你就得怎樣對(duì)待別人”。道德最高階段第六階段，心中應(yīng)有自己的行為準(zhǔn)則，自己的做人原則，道德底線，從而形成健全的人格。追根溯源，良好的品質(zhì)，健全的人格，優(yōu)異的成績(jī)，一切皆起源于發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。這是我們做人做事的首要?jiǎng)訖C(jī)。作為老師，首先要糾正并明確學(xué)生的首要?jiǎng)訖C(jī)，在此基礎(chǔ)上再加以正確引導(dǎo)，從而使學(xué)生明辨是非，形成正確的世界觀，人生觀。有了正確的觀念與方法，自然就能盡力做好每一件應(yīng)該做好的事情。
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