《社會(huì)性動(dòng)物》讀書筆記
近來難得閑暇，讀了一本書叫做《社會(huì)性動(dòng)物》。我確信了讀書確實(shí)是會(huì)上癮的，特別是在讀自己想去了解的東西的時(shí)候。讀書的過程中，感悟很多，皆由于懶惰，未曾記下。只在博客里略作記錄。
《社會(huì)性動(dòng)物》這本書如果要是評分的話，絕對是五星級的，號稱美國社會(huì)心理學(xué)的圣經(jīng)。也是這本書，第一次(真的是第一次)讓我體會(huì)到了欲罷不能的感覺，很爽快的就讀完了。
1.只要是人，都有不由自主、力不從心、口是心非的時(shí)候
越是成年人，越會(huì)受到社會(huì)輿論的約束，這是毫無疑問的。人總是傾向于獲得認(rèn)同甚至是鼓勵(lì)的，特別是自己喜愛或者關(guān)注的人，由此，我們的行為會(huì)在一定的程度上具有社會(huì)性。但是要知道的是，作出同一行為的人卻不一定都是以同樣的態(tài)度去做。
由此得出的啟示是，有些關(guān)于動(dòng)機(jī)的問題，沒必要去過度的詢問別人，因?yàn)橐苍S當(dāng)事人自己的念頭也許是剎那而過，隨后被社會(huì)化的觀點(diǎn)束縛，之后作出行為。
2.每個(gè)人都傾向于證明自己是對的
無論自卑還是自大的人，排除心智不正�；蛘攉@得大智慧的人，都傾向于證明自己是正確的。于是，我們喜歡和強(qiáng)大的人在一起，因?yàn)樗麄兪菣?quán)威言論的保障;我們喜歡聽肯定的話語，因?yàn)槟鞘菍ξ覀兊恼J(rèn)可，如果是出自在乎的人，那效果更好;我們喜歡別人主動(dòng)向我們傾吐心事，這說明我們有解決問題的能力。所有的一切，無非是要滿足我們的存在感。
佛教中有我執(zhí)的概念，意為人都執(zhí)著于自我的存在，所作的事情，無論善事惡事，皆是為自我的滿足。除非發(fā)菩提心，愿為大眾做事。想起了凡四訓(xùn)中重要的一個(gè)故事：打人這個(gè)行為是好還是壞?幫助人這件事情是好還是壞?答案是不一定的。如果我們是為了制止暴徒而動(dòng)手打人阻止，是善的行為。幫助小偷藏匿東西，就是惡的行為。遺憾的是，我們常常拘泥于表面現(xiàn)象，只看到行為當(dāng)下產(chǎn)生的利益。因而產(chǎn)生了各種情緒，看到打人，第一念頭是不好的，看到幫人，第一念頭就是好的。這就是我們常年形成的一種慣性思維導(dǎo)致的結(jié)果。
心理學(xué)上認(rèn)為這種偷懶式的思維是有存在的必要的，因?yàn)榭梢詭椭覀児?jié)省很多左思右想。只是，對于事情的判斷以及情緒的控制方面，我們應(yīng)該常做如下思維：從長遠(yuǎn)出發(fā)來看待一些事情，不要過早的做決定或者做反應(yīng)。
而對于情緒，當(dāng)別人詆毀我們的時(shí)候，我只想引用索達(dá)吉堪布的一段話：如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會(huì)真的變成狗，故不用為此而生嗔;如果你是狗，別人贊嘆你是獅子，你也不會(huì)真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的贊嘆，不會(huì)讓你變好;別人的指責(zé)，也不會(huì)讓你變壞，這些沒什么可執(zhí)著的。
作為我自己的體會(huì)來講，我曾經(jīng)是個(gè)脾氣特別急的人，特別在意別人對自己的看法，當(dāng)別人諷刺或者說我的不是的時(shí)候，我?guī)缀跏潜┡�。從佛教來講，一是動(dòng)了嗔恨心，燒了不少功德;二是發(fā)怒的樣子難看不說，煞那間智商減為零，說出的話幾乎毫無邏輯可言。但是，這些發(fā)怒有必要么?別人的話不會(huì)改變什么，正如堪布所言，而你發(fā)怒卻正是先把對方的言語當(dāng)真才會(huì)發(fā)怒，有時(shí)候做如是思維，就不會(huì)很容易發(fā)怒了。我們的存在感，是需要我們有內(nèi)而外的去證實(shí)，去獲得。只有發(fā)自內(nèi)心的存在感，才不會(huì)過多的受外界影響。而當(dāng)我們不再為外境所動(dòng)時(shí)，發(fā)菩提心，多為別人著想，漸漸的使自己的生命有更多的意義，不會(huì)再為外境所苦惱。這一點(diǎn)我還沒有做到，今后要多加努力。