《宋史十講》讀書筆記
嚴(yán)格意義上說，《宋史十講》并不能算是鄧廣銘老先生的著作，而是他的論文集，中華書局把這些論文編輯在一起用來闡述宋代歷史的十個問題，這十個問題看似零散，但大體串聯(lián)起了宋代的主線，大體如下：
趙匡胤用陳橋兵變，奪取了后周政權(quán)，并逐步統(tǒng)一契丹以南的國土，更繼承并改進(jìn)了歷代政權(quán)在唐代藩鎮(zhèn)和五代十國動亂中逐步發(fā)展起來的各項(xiàng)制度，包括募兵制和對兵權(quán)、相權(quán)、地方官權(quán)的種種制衡。盡管皇位后來被趙光義所逆取，但這些政策都得到了繼承，確保了政權(quán)的穩(wěn)定，開創(chuàng)了北宋160多年的相對和平穩(wěn)定局面。
也正是這些立國政策，造成宋代的積貧積弱和政事不通，部分看到問題的知識分子想要變革，最具代表性的就是王安石，提出至今看來依然振聾發(fā)聵"三不足"精神，即"天變足畏、祖宗不足法、人言不足恤"，更提出一系列具體改革措施，但終因積弊太重、利益太深，并觸犯了上述宋朝的立國政策而歸于失敗。
軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下、農(nóng)業(yè)荒廢的問題延續(xù)并加重，無力抵御北方游牧政權(quán)的入侵而遭遇靖康之恥，漢族政權(quán)隨后偏安一隅，以岳飛為代表的軍人在抵抗金兵之中取得了一些成就，但由于政府內(nèi)部的制衡，更由于蒙古帝國的崛起，漢人終于沒能收復(fù)北方領(lǐng)土，反而在一百多年后被蒙古所滅，走向終結(jié)。
以上是政治軍事層面的主線，從文化層面講，宋代最主要的文化成就是儒學(xué)終于沖破了從漢至唐期間“章句訓(xùn)詁”的死胡同，吸取大盛的佛教、道教的精華，融合“儒釋道”，形成了鄧?yán)舷壬傻摹八螌W(xué)”。雖然其中的“理學(xué)”被明朝所利用發(fā)揚(yáng)光大并最終成為禁錮中華民族思想的藩籬，但那是后話，在宋代當(dāng)時，“宋學(xué)”推動了全社會的文化進(jìn)步，也讓后人多認(rèn)為宋代是中國封建社會的文化高峰。
除了這些史實(shí)和歷史發(fā)展趨勢，作者的歷史研究方法也頗值得借鑒，宏觀微觀相結(jié)合，與投資的方法論也是想通的。鄧廣銘先生被學(xué)界譽(yù)為“二十世紀(jì)海內(nèi)外宋史第一人”也是名副其實(shí)。當(dāng)然，由于大部分文章距今已經(jīng)有幾十年，某些觀點(diǎn)帶有明顯的時代特征，讀書筆記.比如階級斗爭的觀點(diǎn)在文章中時有體現(xiàn)，但這并不影響全書的閱讀質(zhì)量。讀完本書，對宋史略窺皮毛，想起一句看似不相關(guān)卻似乎又符合宋代三百年特征的一句詞，并用其結(jié)尾：
“廢池喬木，猶厭言兵”
附宋史十講主要內(nèi)容：
1、趙匡胤的陳橋兵變和立國政策；
2、宋太祖太宗傳位問題，即傳說中的”燭影斧聲“；
3、宋朝家法，主要為分權(quán)與制衡；
4、募兵制，這個制度確實(shí)起到了維持政權(quán)的作用，但副作用似乎更大，既搶奪了農(nóng)業(yè)勞動力，又造成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降，是“積貧積弱”的重要原因；
5、王安石變法，提出了當(dāng)時振聾發(fā)聵的“三不足”精神，卻終究掙脫不了宋朝家法和體制的束縛歸于失敗；
6、南宋初年的抗金斗爭，即大家熟知的宋高宗、秦檜、岳飛等故事；
7、辛棄疾的事跡和詞作；
8、宋代的文化政策和文化發(fā)展；
9、介紹了儒釋道融合發(fā)展來的“宋學(xué)”，以及宋學(xué)和理學(xué)的區(qū)別。
10、富弼、司馬光等人在洛陽的聚會，實(shí)際上這部分內(nèi)容不能獨(dú)立成章，但確實(shí)文人雅興的一個表述。