烏合之眾讀書(shū)筆記1000字 烏合之眾讀書(shū)心得感悟
《烏合之眾》是一本名著，作者極為精致地描述了集體心態(tài)，是在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，非常有影響的，是一本值得好好研究的書(shū)籍。 今天小編在這分享一些烏合之眾讀書(shū)筆記給大家，歡迎大家閱讀!
烏合之眾讀書(shū)筆記篇一
如果我們承認(rèn)馬克思關(guān)于“歷史是由人民群眾創(chuàng)造的”的論斷是對(duì)的，同時(shí)承認(rèn)古斯塔夫·勒龐在烏合之眾關(guān)于“群體在心理學(xué)上是幼稚、無(wú)知、無(wú)理性且容易被利用的”。那么我們就可以輕易的明白為什么某些人總是強(qiáng)調(diào)“這是人民的選擇”或者說(shuō)“這是歷史的選擇”了。
其實(shí)在讀這本書(shū)前，我對(duì)于馬克思關(guān)于“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”這句話是比較相信的。也許我這種相信恰恰是如烏合之眾中所說(shuō)的那種身處于“無(wú)知的群眾”中的一種無(wú)理性的被綁架的相信。因?yàn)閺臍v史的大趨勢(shì)來(lái)講，社會(huì)國(guó)家乃至世界確實(shí)是在向著有利于人民群眾的方向發(fā)展，這不正好說(shuō)明了“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”么?
但是事實(shí)是我們?cè)跉v史上幾乎看不到人民群眾對(duì)歷史的方向有什么明確的利己性傾向。群體可以在某一個(gè)時(shí)段將一個(gè)有利于自己的政府扶植上臺(tái)，同時(shí)又可能因?yàn)橐恍└緹o(wú)法確定的謠言立刻將這個(gè)政府踢下臺(tái)去。而在歷史上起著決定性的把握歷史方向的關(guān)鍵因素并非群眾的意見(jiàn)，而是那些能夠引導(dǎo)群眾力量的個(gè)人或至少一小群保持頭腦冷靜和清醒的人。
也不一定保持清醒，有的時(shí)候這些領(lǐng)導(dǎo)者本身也并不清醒，他們可能耽于自己美好的政治信條或宗教信仰之中。但關(guān)鍵的是，需要這么一個(gè)核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”，才能使之最終被“群體”所接受。
根據(jù)龐勒的理論，在討論各種因素對(duì)群體的影響的時(shí)候，理性是放在最后一位的。幾乎沒(méi)有人能夠在一個(gè)群體中以個(gè)人智慧為整個(gè)群體智慧添光增彩。群體智商一定且永遠(yuǎn)是低于組成群體中的每一個(gè)個(gè)人的智商的，且這種差距隨著組成群體的每一個(gè)個(gè)體的智商的增高會(huì)越拉越大。
而且這種現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在歷史中，即便是在現(xiàn)代，在一個(gè)民主國(guó)家的法庭上，在陪審團(tuán)中。這種現(xiàn)象也非常普遍，在一些案件的審理之后，陪審團(tuán)中的單個(gè)成員在接受采訪時(shí)紛紛表示如果重新讓他選擇的話，他不會(huì)給出這樣的結(jié)果。
雖然龐勒對(duì)于各種因素對(duì)群體的影像的排列并不完全可信，比如他將“種族”排在第一位，同時(shí)他也是個(gè)徹頭徹尾的種族主義者。但是我仍然認(rèn)為他的論述在某些方面是成立的。比如教育、理性這類因素對(duì)群體的影響非常之低，群體永遠(yuǎn)對(duì)最簡(jiǎn)單最直觀最感情化的口號(hào)做出積極的反映(不管是支持還是反對(duì))，但是對(duì)長(zhǎng)篇大論式的論述報(bào)以消極的態(tài)度(懶得去支持或反對(duì))。
基于此觀點(diǎn)，龐勒同時(shí)提出了另一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)社會(huì)的高等教育普及度越高，對(duì)社會(huì)本身的發(fā)展并不是一個(gè)好事。甚至可能對(duì)社會(huì)生產(chǎn)有阻礙作用。作為一名資產(chǎn)階級(jí)的心理學(xué)家，在這一點(diǎn)上，龐勒很大程度上是在為當(dāng)時(shí)逐漸興起的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)找一個(gè)邪惡的理論支持。他認(rèn)為正是因?yàn)楦叩冉逃钠占埃艑?dǎo)致馬克思這類“討厭的人”的出現(xiàn)，然后最后導(dǎo)致一群工人被“煽動(dòng)”進(jìn)行罷工最后導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)的停滯。
拋開(kāi)階級(jí)，我們可以認(rèn)為龐勒的著個(gè)觀點(diǎn)有一定的正確性。在歷史上，成為群眾并沒(méi)有門檻，但是成為引導(dǎo)群眾的“英雄”或負(fù)面作用的“反英雄”是有門檻的。一個(gè)英雄或反英雄的成功與否，很大程度上與個(gè)人道德情操、教育水平、家庭環(huán)境等許多“個(gè)人素質(zhì)”有著至關(guān)重要的關(guān)系。高等教育的普及，使得越來(lái)越多的人擁有成為“英雄”或“反英雄”的能力。如果是在一個(gè)動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂年代還好，如果在一個(gè)和平的穩(wěn)步發(fā)展的社會(huì)下，成為“英雄”的機(jī)會(huì)很少，那么這類人中就有很多選擇去做一個(gè)“反英雄”，按照龐勒的話說(shuō)就是成為“馬克思”。
而事實(shí)上，在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代因?yàn)榭陀^原因不可能做到普及高等教育。所以普及高等教育這個(gè)命題就等于制造反英雄。
在論述這一觀點(diǎn)的時(shí)候，龐勒還準(zhǔn)確的預(yù)言了我們現(xiàn)在的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象：學(xué)歷歧視。
架設(shè)我們有一個(gè)前提，社會(huì)中的高等職位永遠(yuǎn)少于低等職位。而且我們也永遠(yuǎn)不能想出一種使得掃地工人必須掌握微積分和概率統(tǒng)計(jì)才能掃地的方法。
那么如果我們的高等教育僅僅是精英教育，只有少部分人能夠獲得高等教育。且這些受過(guò)高等教育的人的數(shù)量剛好等于社會(huì)需要這些人才的數(shù)量。那么一切安好，社會(huì)和諧，沒(méi)有人會(huì)因此而產(chǎn)生什么矛盾。
但是如果我們的高等教育變成了普及教育，越來(lái)越多的人獲得了高等教育。這些受過(guò)高等教育的人只有很少一部分能夠獲得與其知識(shí)結(jié)構(gòu)相符的高等職業(yè)。而絕大多數(shù)受過(guò)高等教育的人必須去和沒(méi)有受過(guò)高等教育的人一同干那些不需要高等知識(shí)結(jié)構(gòu)的職位，他們必然心有不甘，這種不甘最終可能導(dǎo)致某種很嚴(yán)重的后果。同時(shí)，那些從事高等職業(yè)的高等受教育者因?yàn)橥�，�?huì)人為地提高那些低等職位的進(jìn)入門檻，最后會(huì)造成大量的社會(huì)浪費(fèi)，阻礙社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
另外，由于高等教育的相對(duì)普及，高等受教育者會(huì)對(duì)低等受教育者進(jìn)行學(xué)歷歧視。隨著社會(huì)高等受教育者的比例增高，這個(gè)歧視會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。
這兩方面綜合起來(lái)的結(jié)果就是高等教育越普及，社會(huì)矛盾越大(高等教育者與低等教育者)，且會(huì)出現(xiàn)越多的不穩(wěn)定因素(閑置的高等教育組合)，且越來(lái)越少的實(shí)干者(缺少的低等教育者)。
最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)龐勒這個(gè)幫助“資本家”剝奪工人學(xué)習(xí)權(quán)利的理論支持最后會(huì)得出一個(gè)完全正確的結(jié)果。而且，我們現(xiàn)在的社會(huì)還確實(shí)就在他的預(yù)言下繼續(xù)前行著……
烏合之眾讀書(shū)筆記篇二
這本書(shū)的作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫 勒龐，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，他寫下了很多心理學(xué)著作，以《烏合之眾》最為出名，完成于1895年。
《烏合之眾》由四部分組成，包括導(dǎo)言、群體的心理、群體的主張和信念以及不同群體的分類和特點(diǎn)。它對(duì)群體行為進(jìn)行了大量的闡述，精致的描述了集體心態(tài)，深刻的剖析了群體的特點(diǎn)。從群體的組成，特征，分類，觀念和信仰，到影響群體的一些直接和間接因素并通過(guò)群體領(lǐng)袖這個(gè)角色來(lái)說(shuō)明領(lǐng)袖是通過(guò)什么方式去領(lǐng)導(dǎo)其群體，最后通過(guò)犯罪，陪審團(tuán)，選民和議會(huì)這四種群體來(lái)說(shuō)明其特點(diǎn)。層層深入，描述人一旦處于群體中，人的個(gè)性會(huì)被淹沒(méi)，群體的無(wú)意識(shí)會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，并影響著人們的判斷能力。
書(shū)中的關(guān)鍵詞——群體其實(shí)指的是許多人湊在一起，每個(gè)人的個(gè)性消失，感情和思想都在關(guān)注同一件事情，這許多人就形成了一個(gè)群體。從心理學(xué)角度這個(gè)定義中可以看出并不是一群人湊在一起就組成了一個(gè)群體。湊在一起的人必須在感情和思想上都關(guān)注同一件事情，每個(gè)人的個(gè)性消失，這群人才形成了一個(gè)群體。
大多數(shù)人一旦處于群體中，就會(huì)變得懶惰起來(lái)，不太愿意去自我思考了，因?yàn)槿藗兌加幸环N從眾的思想，跟著大眾走，猶如抱著“大腿”，覺(jué)得應(yīng)該跟大多數(shù)人保持的立場(chǎng)一樣，這樣才是安全的、正確的，哪怕最后被證明是錯(cuò)的，個(gè)體會(huì)覺(jué)得法不責(zé)眾，可能覺(jué)得也沒(méi)什么大不了的，他們會(huì)想：你看，那么多人都錯(cuò)了，我錯(cuò)了也是挺正常的。在這過(guò)程中，一旦你身處群體中，你的那種自我獨(dú)立思考的意識(shí)頓時(shí)就變?nèi)趿耍灾劣谡f(shuō)壓根就消失了，個(gè)體變得懶惰了，本來(lái)好逸惡勞就是人的本性，而這剛好迎合了你的需要。
如果大部分人都是持著如上態(tài)度的話，那么稱所在群體是烏合之眾的話，那就一點(diǎn)不奇怪了，群體的智力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個(gè)人智力平均值的，因?yàn)樗麄儔焊磫?wèn)題就不靠理性，而是靠感情，或者當(dāng)時(shí)的情緒決定的，而這個(gè)情緒是很容易受環(huán)境影響的，人一旦抓住這個(gè)心理現(xiàn)象，就可以很容易操縱全場(chǎng)，達(dá)到自己的目的的。
這本書(shū)的背景是19世紀(jì)法國(guó)大革命的時(shí)代，與我們今天的環(huán)境還是有所區(qū)別的。我們可以聯(lián)想到文革的大范圍的批斗現(xiàn)象，通過(guò)無(wú)理鬧的群體行為批評(píng)、打倒他們討厭的社會(huì)人士，造成了一大堆冤假錯(cuò)案，前陣子看《周恩來(lái)傳》時(shí)，在里面也有一定的闡述，當(dāng)時(shí)周恩來(lái)也受到一定的影響，但畢竟國(guó)家總理，也不能亂動(dòng)啊。但這過(guò)程中，它就是點(diǎn)燃了群眾民主之火，卻缺少大量合適的各級(jí)指揮人員，從而使群眾力量走向歧途，變成了不可控的歷史災(zāi)難。
回到當(dāng)今時(shí)代，它是一個(gè)高度網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，群體的范圍又有了進(jìn)一步的擴(kuò)展，剛剛發(fā)生的社會(huì)事件一經(jīng)發(fā)表馬上就可以引起一大堆素未謀面的人聚集在一起，看評(píng)論，發(fā)評(píng)論，點(diǎn)贊，轉(zhuǎn)發(fā)，馬上表明自己的立場(chǎng)，然而，又有多少人在轉(zhuǎn)發(fā)之前有經(jīng)過(guò)自己的深思熟慮的，還是僅僅根據(jù)所謂的點(diǎn)贊數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量，亦或是向朋友圈刷一下存在感，表明自己是知道這件事的，生怕別人不知道你知道一樣。于是，這過(guò)程中，隨著社交鏈的傳播，馬上會(huì)形成一種強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論，影響是巨大的。(對(duì)當(dāng)事人、對(duì)后來(lái)的讀者造成影響)
謠言止于智者，這個(gè)智者或許僅僅是比其他人多了一份獨(dú)立思考和自我判斷而已，從而阻止了謠言進(jìn)一步擴(kuò)散，防止造成更大的危害。
所以回到我們現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)該避免讓自己成為烏合之眾中的一員，不要陷入群體的這種陷阱中，遇到事情多問(wèn)自己為什么，不盲目從眾，多保持一點(diǎn)獨(dú)立、自由精神，維持一個(gè)清晰的頭腦，只有這樣我們才能做出準(zhǔn)確判斷，也許能避免悲劇。我們應(yīng)該突破了所謂“烏合之眾”的思維，避免自己成長(zhǎng)一名“烏合之眾”。