徐志摩散文讀書(shū)筆記范文
在中國(guó)近代文壇，相比于魯迅、林語(yǔ)堂、豐子愷、郁達(dá)夫、李廣田、朱自清等散文大家，徐志摩也許算不了什么，但這并不能磨滅他在散文方面的成就。下面是小編為大家整理的徐志摩散文讀書(shū)筆記，希望大家喜歡!
徐志摩散文讀書(shū)筆記篇一
輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);我輕輕的揮手，不帶走一片云彩。
正如這耳熟能詳?shù)摹对賱e康橋》，徐志摩作為一位浪漫主義詩(shī)人為人所共知。在我的理念之中，徐志摩的詩(shī)比他的散文要生動(dòng)的多，但在我看了《徐志摩散文集》以后，我的印象發(fā)生了徹底的變化。
徐志摩的詩(shī)師承英國(guó)浪漫主義，不像聞一多還有象征主義以美為丑的追求。雖然到了二十世紀(jì)初期，浪漫主義的激情在西方幾近于陳詞濫調(diào)，但此時(shí)中國(guó)的文壇卻依然死氣沉沉。徐志摩正是在這個(gè)時(shí)期用浪漫主義的手法為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)做出了貢獻(xiàn)，使之從瑣碎的現(xiàn)實(shí)描摹、粗糙的感情直抒升華為統(tǒng)一、集中、超越于日常生活現(xiàn)實(shí)抒情邏輯和單純的意象。
在中國(guó)近代文壇，相比于魯迅、林語(yǔ)堂、豐子愷、郁達(dá)夫、李廣田、朱自清等散文大家，徐志摩也許算不了什么，但這并不能磨滅他在散文方面的成就。他的文風(fēng)絢麗，濃烈，甜膩，因此常遭非議，但徐志摩也正是以這種文風(fēng)在散文界獨(dú)樹(shù)一幟。
讓我們先看看代表他思想轉(zhuǎn)變的《迎上前去》，他深入剖析，察省自己的思想靈魂，真切坦白自己的性格、思想、信仰，并從失望中振作起來(lái)，發(fā)出戰(zhàn)斗的宣言。他先坦率的說(shuō)“科學(xué)我是不懂的，我不曾受過(guò)正式的訓(xùn)練，最簡(jiǎn)單的物理化學(xué)我都不明白”，“我只是個(gè)極正常的人”。同時(shí)他又鮮明的弘揚(yáng)了自己身上的優(yōu)秀品質(zhì)，那就是對(duì)理想的追求。“不能讓絕望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀(guān)的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質(zhì)染墨我的血”。接著又以哲學(xué)家尼采的話(huà)語(yǔ)做了論證。作家正是以生動(dòng)形象的比喻，宣揚(yáng)自己的人生觀(guān)與理想主義，他寫(xiě)道“我不辭痛苦，因?yàn)槲乙J(rèn)識(shí)你，上帝，我甘心，甘心在火焰里存身，到最后時(shí)辰見(jiàn)到我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑。”這種鮮明深入的剖析讓我們感覺(jué)到一股強(qiáng)烈的情感在奔突，它像一團(tuán)火在燃燒，也使別人在燃燒。它闡明了作者的戰(zhàn)斗思想，也渲染了作家悲郁憤激，求索理想的灼熱之情。
語(yǔ)言流暢、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)，而又絕對(duì)的真實(shí)。我想這是徐志摩散文和詩(shī)歌的共性。而它的真實(shí)，真實(shí)的思想、真實(shí)的情感、真實(shí)的體驗(yàn)。百味人生經(jīng)散文家的妙筆，都能使人如嚼檳榔，孜孜品嘗。沒(méi)有哪種文本能像散文的寫(xiě)作，敞開(kāi)心扉，對(duì)著自己道來(lái);加上多半是激情使之，理性的動(dòng)力顯得有些蒼白，也正是這樣，散文方原汁原味，令人著魔不已。人類(lèi)自步入文明以后，就開(kāi)始掩飾自己的身軀與心靈，進(jìn)步的同時(shí)也掘出了人類(lèi)相互隔膜的鴻溝。從此，渴望理解和理解他人也就成為人類(lèi)不息的欲念和理想。在這個(gè)意義上，遙望悠悠文學(xué)長(zhǎng)河，盧梭的《懺悔錄》是震撼靈魂的，它以坦白靈魂的勇氣和真誠(chéng)，在文學(xué)史上放著異彩，可見(jiàn)自剖者永恒的意義。而徐志摩的《自剖》同樣也沐浴著散文美學(xué)真實(shí)的光芒，帶著人類(lèi)潛在的渴求溝通的欲望給人以無(wú)窮的啟迪與慰藉。
在沒(méi)有英雄或英雄遭難的年代里，我們最大的也是最卑微的渴望，只是做一個(gè)人。這種感情可在魏晉時(shí)期阮籍的“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成謀”中體會(huì)到。在《遇見(jiàn)哈代的一個(gè)下午》里，徐志摩完成了走近英雄的精神典儀。在二十世紀(jì)三十年代。災(zāi)難與渴望并存的中華民族在渴求英雄，期待著那英雄帶來(lái)福音。因此，盡管那不是一個(gè)寬容的時(shí)代，一方面愚昧與暴政在無(wú)情的摧殘著英雄，另一方面，它卻哺育了大量的文化英雄。有著不同的政治、觀(guān)點(diǎn)的英雄們?cè)趯?zhuān)制的縫隙中昂然生長(zhǎng)，而徐志摩無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的英雄。在文章中我們不難看出，哈代是作者心中的偉大圣哲，“他與法郎士一樣，分明是十九世紀(jì)末以來(lái)人類(lèi)思想的重鎮(zhèn)......”。
在《徐志摩散文集》中，我們不難感覺(jué)出他文學(xué)性靈美與意象美。在整本書(shū)中，無(wú)處不體現(xiàn)出他對(duì)“愛(ài)、美、自由”的追求。為了他一生追求的至真至誠(chéng)的情愛(ài)，他不顧家庭的反對(duì)、世俗的偏見(jiàn)甚至個(gè)人的社會(huì)責(zé)任、他人的幸福都可置之不理。在這點(diǎn)上，我們承認(rèn)他是勇敢的、堅(jiān)定的;而他的錯(cuò)誤就在將自己的戀愛(ài)絕對(duì)的美化、絕對(duì)的神圣化。這作為一種情感是真摯的，但作為一種理想?yún)s是空幻的。世界上不存在無(wú)條件的、絕對(duì)的、完全的愛(ài)，現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)這一點(diǎn)有深刻的理解，乃至惡毒的嘲弄，而浪漫主義者卻往往沉溺于期間甚至自鴆。
徐志摩散文讀書(shū)筆記篇二
從志摩先生談起，心中不由得為其感慨，他是一位具有一定影響性的文學(xué)家，也是一位對(duì)生活熱愛(ài)的人。開(kāi)始長(zhǎng)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，后來(lái)讀到的詩(shī)歌一部分來(lái)自這個(gè)時(shí)期，受英國(guó)唯美派詩(shī)人的影響，認(rèn)為藝術(shù)至上。曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)不少優(yōu)秀的作品，深受讀者的喜愛(ài)。
《徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當(dāng)然是少不掉的欣喜，每讀一章都會(huì)深陷其中，過(guò)后便養(yǎng)成了閑余中的趣子。
其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語(yǔ)言剛?cè)岵⒐さ谋磉_(dá)。讓讀者深陷其中，體會(huì)其中的情感。
對(duì)于托爾斯泰的書(shū)與人的看法及表達(dá)了他的人生觀(guān)。對(duì)于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。
可不幸的事情終究會(huì)發(fā)生，因從南京乘機(jī)去北平路途中，飛機(jī)失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩(shī)人身上，不容置疑。他的逝世是對(duì)文學(xué)歷史上的一次深痛的失去，一位正處風(fēng)華正茂的年齡，還沒(méi)有結(jié)束的人生就這樣畫(huà)上了句號(hào)。
可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈?duì)柕膶?duì)話(huà)，相當(dāng)?shù)暮�，能與這樣一位印度詩(shī)人如此聯(lián)系，并與他環(huán)游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對(duì)于印度洋的恩情。
游歷學(xué)習(xí)的志摩先生，寫(xiě)出了一批感人肺腑的散文，有對(duì)于環(huán)境，事物的描寫(xiě)，也有對(duì)于人與人之間感情的描寫(xiě)。
在我看來(lái)，他所寫(xiě)的是人所觸的正常感受，只不過(guò)是他會(huì)用最準(zhǔn)確，扣人心弦的語(yǔ)言描繪罷了，體會(huì)是深刻的。
如果世界上最后一本《徐志摩散文集》在我的手上 你給爸媽炒的菜真好，有機(jī)會(huì)讓老師一飽口福嗎?我該會(huì)是怎樣的欣喜發(fā)狂啊………
徐志摩散文讀書(shū)筆記篇三
面對(duì)天才性的人物，我總有種負(fù)壓感，可他們強(qiáng)大的氣流像黑河中的漩渦，驚起每一個(gè)探尋者的好奇，誰(shuí)也不知道這種吸引力會(huì)引發(fā)什么，只是那無(wú)可抗拒的力量被冠以命運(yùn)的稱(chēng)號(hào)，于是我不可回避的頂著這強(qiáng)大的負(fù)壓感，去探尋他們傳奇般的人生……
這是一顆浪漫的種子，不幸地降生在那紛亂的動(dòng)蕩年代，如果不是如廊橋遺夢(mèng)般的劍橋兩年陶冶，那深埋的浪漫或許永遠(yuǎn)都不會(huì)被挖掘，而成為父輩沿襲下來(lái)的金融巨子呢。但命運(yùn)的事，誰(shuí)又有力量更改。一切都完結(jié)般地記述在人類(lèi)承接命脈的歷史冊(cè)上了。
徐志摩，中國(guó)新舊文學(xué)(古體文和現(xiàn)代文)交替時(shí)最具才氣的學(xué)子，半路出道，在劍橋大學(xué)旁聽(tīng)的兩年時(shí)間里，如饑似渴的學(xué)習(xí)西方大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，還認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)諸多有名氣的文豪，在與他們耳睹目染的交流中獲取大量的人文氣息，以及劍橋優(yōu)美的環(huán)境和閑暇的時(shí)光都充分滋養(yǎng)了他心靈深處的浪漫情懷，像雨后春筍般不斷地發(fā)芽、滋長(zhǎng)新綠……那段美麗的時(shí)光給予他豐碩的靈感，也成就了他心靈中最清澈的綠泉，一股股的流溢在他華美的文采里，這一切都見(jiàn)證在他流傳下來(lái)的散文和詩(shī)歌中，如著名的篇章《我所知道的康橋》和詩(shī)歌《再別康橋》，讓多少莘莘學(xué)子陶冶不已。
只是美麗的時(shí)光總是短暫，那個(gè)貧乏苦澀的年代，在國(guó)內(nèi)外強(qiáng)烈的沖擊對(duì)比下，一次次撕咬著這顆浪漫的心靈。他一次次的執(zhí)著于筆桿，用他心靈中趟出來(lái)的熱淚幻化出了一篇篇優(yōu)美無(wú)比的文章，為那個(gè)時(shí)代中苦悶的日子投下一枚枚宛如希望的焰火。他參加成立新月社，成為了該社團(tuán)文學(xué)投稿主力，為當(dāng)時(shí)胡適先生、魯迅先生所倡導(dǎo)的新文學(xué)開(kāi)封拓荒，他清新的詩(shī)歌文體在當(dāng)時(shí)猶如一顆新星照亮了漆黑一片的現(xiàn)實(shí)，他寫(xiě)意般的散文如古典派繪畫(huà)構(gòu)置出一片片絢麗奪目的圖景，不僅如此，他在諸多文學(xué)領(lǐng)域做出過(guò)嘗試，小說(shuō)、戲劇、雜談?wù)摳鍘缀醵剂粝铝怂豢赡绲挠白印?/p>
浪漫是源自于愛(ài)，他一直顛簸在愛(ài)情的泥沼里，越陷越深，最終用生命澆灌了這在黑暗現(xiàn)實(shí)面前無(wú)法存在的完美，而今的我們又有幾人能為之付出一切呢?現(xiàn)實(shí)的不公、情感的糾葛都讓他心煩意亂，他一次又一次地把自己的身體放逐四野，在流離中他才找尋到那份真實(shí)的存在，空幻的愛(ài)欲是那個(gè)恐怖時(shí)代不可容納的，他一直在逃離的狀態(tài)中，用一封封飛鴻與殘風(fēng)中備受折磨得愛(ài)情構(gòu)架起一種可能的平衡和永存。只是這放蕩四野的開(kāi)闊也未能拯救這在當(dāng)時(shí)開(kāi)創(chuàng)第一自由戀愛(ài)的婚姻，他在與陸小曼往來(lái)書(shū)信中記錄了游歷歐美、蘇聯(lián)、日本、印度等諸國(guó)時(shí)情感的思念和對(duì)世界現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的各種感悟，也曾經(jīng)多次用一位丈夫?qū)捄竦男貞阎更c(diǎn)心愛(ài)的妻子生活的方向，悲劇啊，還是無(wú)法抵擋你最深痛的誘惑，現(xiàn)實(shí)種種的負(fù)重幾乎透支了詩(shī)人才剛邁入壯年的年華，疲乏、無(wú)奈、掙扎是每一個(gè)時(shí)代中為真實(shí)奉獻(xiàn)自身的副產(chǎn)品，唯有消耗生命，才有可能保存一線(xiàn)希望。為了節(jié)省生活的開(kāi)支，為了安撫妻子日漸枯萎的性靈，他奔波在生活永無(wú)休憩之日的路途上，在愛(ài)情和婚姻中徘徊又徘徊，經(jīng)常往返于上海與北平之間，勞頓和不堪一次次如淚滴落在他維系愛(ài)情的信箋上，他總是選擇順風(fēng)飛機(jī)，減輕生活的消耗，卻不知道死亡的魔爪瞄準(zhǔn)了當(dāng)時(shí)這空中還不多見(jiàn)的鐵鳥(niǎo)，在與妻子怨恨的爭(zhēng)執(zhí)后，于1931年11月19日，在由南京飛往北平的途中機(jī)毀人亡，臨行前也不忘在飛機(jī)起飛前家書(shū)一封安撫懊惱的妻子……
真摯的生命無(wú)論何時(shí)何地都會(huì)永存，他把自己的靈魂寫(xiě)入了一篇篇感人肺腑的詩(shī)稿文卷中，那凄美的愛(ài)情開(kāi)拓了當(dāng)時(shí)社會(huì)人生渴求自由依靠的性情，或許我們不該提起這些已經(jīng)沉睡安寧的心靈，讓他徹底地休息在那寧?kù)o的天堂吧，讓我們苦澀的心靈在那一卷卷的文字中尋找屬于我們自己的方向吧，這或許才是生命能真正被延續(xù)的全部意義……