談藝錄讀書筆記
《談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀(jì)四十年代的讀書心得。全書分91章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)，其中涉及的大家有30余人之多。下面是第一范文網(wǎng)小編向各位推薦的談藝錄讀書筆記，希望對(duì)各位能有所幫助!
談藝錄讀書筆記篇一
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(中華書局1996年版本)中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學(xué)被尊為體，便不怎么新鮮了。
關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變;飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳;看了上句，使人想不出下句，方見變化不測(cè)。“珠圓花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去;如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出;黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
談藝錄讀書筆記篇二
其實(shí)，說起錢鐘書先生，很多人都是第一時(shí)間會(huì)想起《圍城》，但是對(duì)其另一部作品《談藝錄》知之甚少。最近在老師的督促之下無意之間接觸了本書，下面我就來談一談我讀此書的體會(huì)。
《談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀(jì)四十年代的讀書心得。全書分91章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)，其中涉及的大家有30余人之多。
這本書現(xiàn)在我還沒有全部的讀完，而我印象最深的則是錢老此書的序言部分。錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生。”他又在“引語”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以誌撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡讬。迷方著處，賃屋以居。”“立錐之地，蓋頭之茅，皆非吾有。”就是在那種兵荒馬亂的年月，作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀!同時(shí)也給我們提供了反思。
現(xiàn)在的是計(jì)算機(jī)信息化的大時(shí)代，在信息資源極為豐富的網(wǎng)絡(luò)上幾乎沒有找不到的資料，也因此當(dāng)代的學(xué)生甚至到部分老師查找資料以致備課都是在網(wǎng)上輕松完成。網(wǎng)絡(luò)的快捷和信息傳遞的發(fā)達(dá)似乎使得對(duì)于學(xué)術(shù)刨根究底地躬?dú)v親為在一般人看來是一件吃力而又不一定討好的蠢事，但是我想說，這是不對(duì)的。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來了極大的信息量，但是這眾多的信息資源其中也有廢品甚至是虛假的信息，如果不經(jīng)考證而一味的照搬來用的話，必定會(huì)在學(xué)術(shù)研究的道路上引起不可估量的后果，這也是對(duì)前輩學(xué)術(shù)研究者的褻瀆。
而我們回頭再看此書中，可以見到錢鐘書先生對(duì)學(xué)術(shù)的認(rèn)真程度真可以用細(xì)致，《談藝錄》內(nèi)容所涉及的范圍，多次補(bǔ)助和修訂，來直窺作者對(duì)文學(xué)的態(tài)度和近于嚴(yán)苛的責(zé)任心。在第二章之中，整整用了60頁對(duì)天社，青神疏通解釋的《山谷內(nèi)外集》所存在的瑕疵逐一質(zhì)疑。在以后的章節(jié)中，錢老先生也遵循了這種認(rèn)真的精神，將嚴(yán)肅的探究精神堅(jiān)持到底。在探究的過程中，他對(duì)一些既定事實(shí)并沒有盲目的認(rèn)可，遇到懷疑之處，他會(huì)舉出諸多例證來證明自己觀點(diǎn)的正確并且對(duì)錯(cuò)誤的予以修正。有時(shí)候旁征的例證，詩人和作品竟達(dá)到了幾百例之多。
這是在兵荒馬亂的年代，沒有今天的“網(wǎng)上查詢”，僅僅是靠作者的記憶，便能逐句逐條信手拈來，可見他對(duì)典籍已深得精髓，從而體現(xiàn)了作者豐富的學(xué)養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。
回望當(dāng)下，除了對(duì)于物質(zhì)享受是認(rèn)真的，世人還有多少能在生活飄零，賦命不辰中，會(huì)如此認(rèn)真地讀書呢?就拿現(xiàn)在的文學(xué)來說，作者推出的都是能適合大眾時(shí)尚口味作品，讀者也都是尋求快餐式的流行文學(xué)，對(duì)文學(xué)的較真勁似乎已杳無蹤跡了。這不得不說是我打信息時(shí)代的一種悲哀。
希望有更多的人能閱讀到錢先生的《談藝錄》，哪怕只是語言部分，能被那樣的精神所感染到，就無疑是給如今日漸消失的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度打上一記強(qiáng)心針了。
談藝錄讀書筆記篇三
我所讀的談藝錄是于20xx年5月于生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版的，作者是錢鐘書。其實(shí)我對(duì)《談藝錄》的了解遠(yuǎn)沒有《圍城》多。但是在機(jī)緣巧合下有幸讀了這本書，覺得還是對(duì)我有所啟迪的，
《談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀(jì)四十年代的讀書心得。全書分91章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)，其中涉及的大家有30余人之多。
凡校注于書，莫不認(rèn)真，但真正認(rèn)真的還是錢鐘書。錢鐘書真的很認(rèn)真，我們可以從《談藝錄》所涉及的范圍、多次補(bǔ)注和修訂，來看出錢老對(duì)文學(xué)的態(tài)度和近于苛刻的責(zé)任心。作為一個(gè)學(xué)者，一定要有這種負(fù)責(zé)的心態(tài)，因?yàn)樗麄兯绊懙氖且淮说南敕�，影響的是人的靈魂，這比對(duì)肉體上的影響還要大。所以認(rèn)真、負(fù)責(zé)對(duì)于一個(gè)學(xué)者來說是必須要具備的!因此我很欽佩錢鐘書，錢鐘書在清華大學(xué)讀書時(shí)，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。他進(jìn)清華后雖立志“橫掃清華圖書館”，看書時(shí)卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。他畢業(yè)后到上海光華大學(xué)任教時(shí)，在備課、寫文章的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到讀書單憑記憶是不行的，于是開始作讀書筆記，并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
說起這本書，錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生。”他又在“引語”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以誌撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡讬。迷方著處，賃屋以居。”“立錐之地，蓋頭之茅，皆非吾有。”就是在那種兵荒馬亂的年月，作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀!現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人也都有著浮躁的意識(shí)，靜下心的讀一本書也不是那么容易的，但是讀完這本書，也讓我感受到了錢老嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度!我覺得這對(duì)于我們來說是非常重要的。
錢先生十六歲時(shí)從讀選本入手，有《古文辭類纂》、《駢體文抄》、《十八家詩抄》，即對(duì)古文、駢文、大家名家詩都讀了。進(jìn)一步結(jié)合任淵注來讀《山谷集》、《后山集》，用法官斷案的眼光，把作者和注者看作兩造，看注釋是否符合作者的情意，用老吏斷獄的方法來作判斷。這樣就要查對(duì)書證，尋根究柢，索閱所引書，驗(yàn)其是非。這種老吏斷獄的讀書法，確實(shí)是做到切實(shí)的研究。錢先生這樣做的用意，還不在于看任淵注得是否正確，在于通過糾正任淵注的疏失與不足，找出黃庭堅(jiān)詩用詞的來歷，進(jìn)而探索他的詩句中所表達(dá)的情意，結(jié)合他所表達(dá)的情意和用詞造句來探索他的表達(dá)方法，即“體察屬詞比事之慘淡經(jīng)營”，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中去，“資吾操觚自運(yùn)之助”。通過這樣研究，懂得作者怎樣形成各個(gè)流派，具有怎樣不同的風(fēng)格，甚至用詞造句也有不同，從而探索到作者的詩眼文心，詩眼即作者在用詞上的慘淡經(jīng)營，文心即作者在表達(dá)情意上的用心。這樣的研究，就接觸到劉勰講的“擘肌分理”，對(duì)作品的詞語結(jié)構(gòu)作細(xì)致分析，得出他所要表達(dá)的情意，和所運(yùn)用的藝術(shù)技巧。也像嚴(yán)羽說的“取心析骨”，“取心”即指探索作者的靈魂，“析骨”即指分析作者的文詞。
對(duì)于《談藝錄》我也只是淺略的理解，很多內(nèi)容還是不能看明白的，但是我能從一點(diǎn)一滴中理解錢鐘書的為人，《談藝錄》取中國古時(shí)寫詩話用札記的體例，這確是讀書做學(xué)問的一種好方法。錢鐘書是以學(xué)識(shí)淵博名于世的，《管錐編》不論，從《談藝錄》中便可見一斑。一本《談藝錄》，專究文史的專家讀后拍案叫好，欽服不已，而一般讀者卻只能淺嘗輒止，無從深入。究其原因，并不是文章寫得佶屈聱牙，實(shí)在因?yàn)槠渲猩婕爸R(shí)之廣博，讀者沒有一定的存書量，一定的專門知識(shí)，是無法順利通讀的。通觀錢鐘書的著述。他是無愧于學(xué)者稱號(hào)的。讀完《談藝錄》，我印象最深的是，錢老雖然廣征博引，備舉前賢舊說，卻從不人云亦云，隨聲附和。這是我從翻開目錄就開始感覺到。
我覺得，人活在世上受到兩大誘惑，就是名與利。文人多看淡利而好名，然而錢鐘書卻淡泊于此。我覺得，錢鐘書并不愿意也不擅長與人打交道，他是一位純正的學(xué)人。