哈姆雷特讀書(shū)筆記
生存還是毀滅，這是哈姆雷特帶給我們的思考。大家寫(xiě)了哪些筆記?來(lái)看看第一范文網(wǎng)小編精心為你整理哈姆雷特讀書(shū)筆記，希望你有所收獲。
哈姆雷特讀書(shū)筆記篇一
“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，默默忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，那一種更高貴?”
“生存還是毀滅”的疑問(wèn)應(yīng)該說(shuō)貫穿于整個(gè)悲劇，最終導(dǎo)致哈姆萊特走向死亡。這段內(nèi)心獨(dú)白不僅是哈姆萊特的疑問(wèn)，更是許多人類痛苦的根源。哈姆萊特的悲劇命運(yùn)也根源于對(duì)這個(gè)疑問(wèn)的理解和闡釋。一般認(rèn)為，這個(gè)人物既有文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者反封建、崇尚人的理性的特征，又有宮廷貴族后代悲觀、憂郁的消極一面。在面對(duì)死亡時(shí)，具有人文主義色彩的一面令其勇于走出黑暗，面對(duì)人生，而悲觀的一面則讓他對(duì)擺脫不了死亡的恐懼而痛苦萬(wàn)分。盡管哈姆萊特最終選擇了勇敢面對(duì)，但死亡最終還是降臨在他的身上，更重要的是，對(duì)死亡的恐懼至始至終困擾著他。
“生存還是毀滅”確實(shí)引發(fā)人的深思。處于這個(gè)年齡的我從來(lái)都沒(méi)有好好考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，最大的愿望就是無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)著每一天。確實(shí)如此，我想的事情都很簡(jiǎn)單，從未停下來(lái)好好想過(guò)一個(gè)問(wèn)題�，F(xiàn)實(shí)的我，不想去太過(guò)于繁瑣的問(wèn)題，一遇到問(wèn)題，似乎都是在爸爸媽媽的指導(dǎo)下走出一個(gè)又一個(gè)迷宮�，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想想，自己確實(shí)很幼稚。生存?毀滅?似乎在一念之間。不明白為什么世間有那么多人選擇逃避而結(jié)束自己的生命。“忍”，世間有很多事情都要忍。其實(shí)，靜下心來(lái)想想自己為什么要?dú)鈶嵑筒粷M呢?只有自己知道。
我們生存的社會(huì)不可能達(dá)到古代所提倡的“大同社會(huì)”。對(duì)于環(huán)境，我想只有自己學(xué)著去適應(yīng)吧。如果你沒(méi)有能力改變周圍的生存環(huán)境，那么努力去適應(yīng)便是自己最大的成功。
在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此相反而又相成。社會(huì)環(huán)境的混亂，人心的險(xiǎn)惡便是悲劇的最大根源。面對(duì)誘惑和挫折，我們不能一味地抱怨。讀好書(shū)不僅是思想的凈化，也是心靈的凈化。最起碼，讀了這本書(shū)，我開(kāi)始深深地思考自己的問(wèn)題，也明白很多看似簡(jiǎn)單的道理。我不愿有哈姆雷特的軟弱，雖然偶爾會(huì)有點(diǎn)脆弱，但是每一次從挫折中爬起來(lái)時(shí)，我對(duì)著自己一笑。因?yàn)槲抑雷约簺](méi)有想象中脆弱。
總而言之，真正的經(jīng)典是不會(huì)被時(shí)間的塵埃所埋沒(méi)，相反，猶如陳年的美酒，越是年代久遠(yuǎn)，越能散發(fā)醉人的醇香，《哈姆雷特》就是這樣一部作品。
哈姆雷特讀書(shū)筆記篇二
好的作品往往源于社會(huì)生活�！豆防滋亍饭适虑楣�(jié)取材于12世紀(jì)末的一部丹麥?zhǔn)罚?567年一位法國(guó)作家把它寫(xiě)進(jìn)自己的故事集里，16世紀(jì)80年代中，倫敦舞臺(tái)上曾多次上演過(guò)莎士比亞同時(shí)代劇作家據(jù)此改編成的戲。1620xx年，莎士比亞又把它重新改編，把一段中世紀(jì)的封建復(fù)仇故事改寫(xiě)成一部深刻反映時(shí)代面貌，具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的悲劇，哈姆萊特的形象也因此成為世界文學(xué)中著名的藝術(shù)典型之一。
據(jù)說(shuō)莎士比亞寫(xiě)《哈姆萊特》的時(shí)候，英國(guó)是“一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”。這時(shí)，宮廷揮霍浪費(fèi)，社會(huì)動(dòng)亂不堪，王室同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾越來(lái)越尖銳。莎士比亞深深感到自己的人文主義思想和英國(guó)現(xiàn)實(shí)之間存在著無(wú)法解釋的矛盾。他開(kāi)始在《哈姆萊特》中深刻揭示出這一矛盾。他通過(guò)這一個(gè)古老的宮廷仇殺故事，對(duì)以克勞狄斯為首的專制王朝進(jìn)行了無(wú)情的揭露，對(duì)王子哈姆萊特這個(gè)人文主義者所進(jìn)行的反封建暴政的斗爭(zhēng)，給予了熱情的贊賞和深厚的同情。
第一幕:哈姆萊特聽(tīng)王家城堡上的哨兵報(bào)告，城垛上出現(xiàn)了一個(gè)酷似先王的幽靈。遇見(jiàn)了它，證實(shí)了他的最大疑懼:原來(lái)正是先王的兄弟克勞狄斯，在先王熟睡時(shí)分謀害了他，隨即篡奪了他的王位，并娶了孀居的王后。鬼魂告誡他要嚴(yán)守秘密，伺機(jī)為他報(bào)仇，然后消失了。在這一幕中，哈姆萊特的一段話讓我感受頗深。
“在個(gè)人方面也常常是這樣，由于品行上有某些丑惡的瘢痣，或者是天生的——這就不能怪本人，因?yàn)樘煨圆荒苡勺约哼x擇;或者是某種脾氣發(fā)展到反常地步，沖破了理智的約束和防衛(wèi);或者是某種習(xí)慣玷污了原來(lái)人喜愛(ài)的舉止;這些人只要帶著上述一點(diǎn)缺點(diǎn)的烙印——人生的標(biāo)記或者偶然的機(jī)緣——不管在其余方面他們是如何圣潔，如何具備一個(gè)人所能有的無(wú)限美德，由于那點(diǎn)特殊的毛病，在世人的非議中也會(huì)感染潰爛;少量的邪惡足以勾銷全部高貴的品質(zhì)，害得人聲名狼藉。”
確實(shí)如此，人的本性，很多時(shí)候都在被爭(zhēng)論著。究竟是“性本善”還是“性本惡”呢?人的品行，似乎隨著時(shí)代的發(fā)展反而一步步退化了。古代所提倡的“大同思想”，似乎已被遺忘。人的丑惡漸漸顯露了出來(lái)，搶劫等已是司空見(jiàn)慣的事了。而“發(fā)脾氣發(fā)到反常地步”這便是心胸狹窄的表現(xiàn)。
哈姆雷特讀書(shū)筆記篇三
《哈姆雷特》是大文豪莎士比亞的悲劇杰作，成于1620xx年，那時(shí)正是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夜，“圈地運(yùn)動(dòng)”正在進(jìn)行中，社會(huì)中充滿矛盾。這本書(shū)也表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。
哈姆雷特因?yàn)楦赣H的死亡放棄了一切，包括他的尊嚴(yán)、愛(ài)情甚至于生命。然而這樣有沒(méi)有意義呢?為什么要為死亡而生出怨恨呢?哈姆雷特并不清楚，他甚至連死亡是什么都不知道。“當(dāng)我們擺脫了這一具腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里究竟要做些什么夢(mèng)”。
但他不得不報(bào)仇，他受到一股巨大的使命感的驅(qū)使。這使命感從何而來(lái)?是因?yàn)檎x嗎?消滅代表邪惡與丑陋的叔父克勞狄斯，恢復(fù)王國(guó)的秩序。這似乎是一個(gè)理由。但正義的伸張又必將伴隨著流血和新的仇恨。哈姆雷特為了避免這些遲遲沒(méi)有動(dòng)手，他選擇在生命的最后一刻完成這個(gè)使命。但在那時(shí)劇中的主要人物幾乎都死了，只留下一個(gè)霍拉旭�；蛟S這也是最好的結(jié)局，涉及這段仇恨的人都不在了，仇恨也就消失了。
哈姆雷特臨死時(shí)對(duì)霍拉旭說(shuō):“啊，上帝!霍拉旭，我死之后，要是世人不明白這事情的真相，我的名譽(yù)將要蒙受極大的損傷!你如果愛(ài)我，請(qǐng)你暫時(shí)犧牲一下天堂的幸福，留在這個(gè)冷酷的人間，替我傳述哈姆雷特的故事吧!”這很奇怪，哈姆雷特為什么留下這樣的遺囑?為了他的名譽(yù)嗎?可哈姆雷特為了復(fù)仇已經(jīng)什么都不顧了，為何還要在乎名譽(yù)?我想他當(dāng)然不是為了名譽(yù)，傳播這個(gè)故事是為了給世人以警醒，讓世人替他繼續(xù)思考仇恨、生命、死亡、人。遺囑中還提到了天堂，連死亡為何物尚且不清楚又何來(lái)天堂呢?我實(shí)在不明白，或許哈姆雷特仍對(duì)死亡懷有恐懼，想給自己一個(gè)精神安慰罷了。
哈姆雷特的迷茫也反映了作者迷茫。莎士比亞是人文主義者，但當(dāng)時(shí)各個(gè)階級(jí)為了利益而不停斗爭(zhēng)，使英國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀與他的人文主義理想差距越來(lái)越大。莎士比亞能怎么辦呢?躊躇滿志的他卻無(wú)法“負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”，于是他陷入了無(wú)盡的思考與矛盾中，《哈姆雷特》正是這思考與矛盾畫(huà)出的省略號(hào)。他想借這個(gè)省略號(hào)引發(fā)世人同他一起思考，希望得到一個(gè)最終的答案。