朱自清女人讀書(shū)筆記
朱自清在《女人》這篇散文中把女人放到藝術(shù)的層面上來(lái)。那我們又解讀出什么呢?怎么寫(xiě)筆記呢？下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理朱自清女人讀書(shū)筆記，一起來(lái)看看。
朱自清女人讀書(shū)筆記篇1
孔子在《禮記》里講“飲食男女，人之大欲存焉。”凡是正常人，不離兩件大事：飲食、男女。一個(gè)生活的問(wèn)題，一個(gè)性的問(wèn)題。其實(shí)世界之所以存在，生命之所以延續(xù)都離不開(kāi)這兩件大事。雖然人和動(dòng)物的最大區(qū)別是對(duì)性的認(rèn)識(shí)和追求不同，但都是本性，都是自然的。
告子說(shuō)“食色性也”[食、色，性也](很多資料誤傳是孔子所說(shuō)，告子與孟子同時(shí)期人)，我認(rèn)為這里的“色”除了是女色之外還有美好事物的意思。“好色之徒”不是見(jiàn)個(gè)女人就喜歡，這個(gè)“色”肯定是美色，即便動(dòng)物擇偶交配也是有選擇的。愛(ài)美之心人皆有之，所以說(shuō)這個(gè)“色”應(yīng)該含有“美好”的意思。只要是正常的有一定審美眼光的男人肯定喜歡美麗的女人，這種喜歡首先是從感官上，更深一層次的喜歡是發(fā)自內(nèi)心的、經(jīng)過(guò)理性判斷的，最后是表現(xiàn)在行為上的。這個(gè)喜歡不能簡(jiǎn)單理解成“好色”，我們生活中所說(shuō)的“好色”和告子說(shuō)的“食色性也”中的好色是不一樣的，區(qū)別就在于感官在美色刺激下的同時(shí)是否馬上表現(xiàn)在行為上。
其實(shí)坐懷不亂的人是非常少的，要不怎么說(shuō)英雄難過(guò)美人關(guān)呢?三國(guó)時(shí)期的呂布的英勇書(shū)中沒(méi)有過(guò)度描寫(xiě)。但先看看關(guān)張，關(guān)羽溫酒斬華雄，千里走單騎過(guò)五關(guān)斬六將是何等英勇;張飛于萬(wàn)人當(dāng)中取上將首級(jí)如探囊取物，長(zhǎng)坂坡大喝一聲嚇得夏侯杰肝膽碎裂，又是何等英勇。關(guān)張即便這么厲害，虎牢關(guān)劉關(guān)張三英戰(zhàn)呂布沒(méi)分勝負(fù)，你說(shuō)這個(gè)呂溫侯厲害不厲害?可就是這么驍勇善戰(zhàn)的大英雄呂布卻經(jīng)不住貂禪的誘惑而“誤殺”董卓。過(guò)于貪圖美色必將引發(fā)禍?zhǔn)�。東周時(shí)期的周幽王不理國(guó)事，整日吃喝玩樂(lè)，最大的樂(lè)趣就是玩女人，他讓下面的人每天在全國(guó)搜羅美女供自己享樂(lè)。忠臣看不過(guò)去勸了幾句便被罷官，有一位大臣叫做褒珦的由于直言相諫被打入大牢。褒珦家人為救他在農(nóng)村買(mǎi)了一個(gè)十分漂亮的美女訓(xùn)練以歌舞，送給了周幽王。這個(gè)女子就是歷史上有名的美女，褒姒。周幽王得到褒姒十分高興，不但放了褒珦而且重賞。從此他整日陪伴褒姒身邊，可是褒姒入宮后十分憂郁沒(méi)有過(guò)笑容。為取悅褒姒博得美女一笑幽王愿出千金，最后他竟然聽(tīng)取佞臣虢石父之言，在沒(méi)通知軍隊(duì)的情況下將烽火臺(tái)全部點(diǎn)燃，軍隊(duì)以為發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，人馬一片慌亂。褒姒知道后冷笑了一聲，佞臣得到獎(jiǎng)賞。有這么幾次將士們十分惱怒，等到西戎真打過(guò)來(lái)還以為是玩笑，結(jié)果可想而知。這就是歷史上有名的典故“千金一笑”。因?yàn)橐粋�(gè)美女而禍國(guó)殃民的故事不僅存在于中國(guó)，古希臘神話中記錄的特洛伊的故事也是很悲壯凄慘的，也是因?yàn)橐粋�(gè)女人。
歷史是給今人警戒和評(píng)說(shuō)的，但很多事輪到自己頭上不一定做得勝過(guò)古人。你比呂布若何?你比古希臘王子帕里斯若何?說(shuō)這可能沒(méi)法比較。其實(shí)也沒(méi)什么，超不超過(guò)古人是不值得爭(zhēng)論的事。古人是人，現(xiàn)代人也是人，只要是人就有這種天性，這種本能。人這幾千年好像還沒(méi)進(jìn)化到失去人的特征的地步。古人說(shuō)“萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”淫亂是罪惡的，這么罪惡的事情我們不能通過(guò)內(nèi)心活動(dòng)來(lái)作為評(píng)定人好壞的標(biāo)準(zhǔn)，否則世上就沒(méi)幾個(gè)好人了。對(duì)于表面上正人君子，肚子里不知裝的是什么貓膩的人，我們嘲諷這種人是“表面道貌岸然，一肚子男盜女娼”的人。我們身邊這樣的人少么?那么“好色”比起淫亂仿佛罪惡清了許多，心中存有“好色”的人當(dāng)然也不在少數(shù)。所以作為普通人能做到不被美色所困惑迷亂就可以了。孔子說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?rdquo;看來(lái)人生遇到的第一大難題就是處理女色的事上。在氣血未定的年少之時(shí)能夠處理好男女關(guān)系就是在整個(gè)人生中奠定了最好的基礎(chǔ)。
前面這些話不是想給“好色之徒”解脫什么，就是想說(shuō)喜歡美色不是什么錯(cuò)誤，關(guān)鍵是如何對(duì)待美色。圣人況且不說(shuō)違背人性的話，我們何必教條地去對(duì)別人橫加指責(zé)呢?我們不要曲解古人的意思，更不要給自己無(wú)端地帶上的精神枷鎖。否則真是難以做人了。
其實(shí)寫(xiě)這篇文章的初衷源自看了朱自清的散文《女人》。我喜歡朱自清的散文，是因?yàn)樗纳⑽乃憩F(xiàn)出的那種陰柔之美。朱自清是我讀過(guò)的最坦誠(chéng)的作家，他毫不遮掩自己真實(shí)的感情。他寫(xiě)出了真實(shí)的自己，也塑造了美麗的別人。他觀察社會(huì)細(xì)致入微，尤其描寫(xiě)女人尤為生動(dòng)。沒(méi)有人能象朱自清那樣“癡迷”于女人的了，一般人看來(lái)可能遇見(jiàn)了色魔。我們沒(méi)有朱自清那種對(duì)美好事物如醉如癡的追求精神，當(dāng)然包括美麗的女人。朱自清眼中的女人是別樣的女人嗎?不是!然而朱自清所欣賞的女人是他所謂的藝術(shù)的女人，所謂藝術(shù)的女人，有三種意思：是女人中最為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人。我們是怎樣看待身邊的女人的?是用一種藝術(shù)的眼光，還是帶有成見(jiàn)的眼光，還是咄咄逼人的眼光甚至不懷好意的眼光……不管哪一種，我相信看過(guò)朱自清的《女人》，你會(huì)改變對(duì)女人看待方式的，至少可以改變一下視角。女人為什么一直是“好色”男人關(guān)注的對(duì)象，也許這個(gè)女人前面應(yīng)該加上個(gè)定語(yǔ)更合適，藝術(shù)，美麗。
朱自清女人讀書(shū)筆記篇2
讀朱自清《女人》，心有感慨，作者借用白水先生為小引，通過(guò)這個(gè)老實(shí)人的直抒胸意，坦露“我是個(gè)喜歡女人的人”，“我所追尋的女人是什么呢?我所發(fā)現(xiàn)的女人是什么呢?這是藝術(shù)的女人”讓人分不清是白水先生在侃侃而談，還是作者本人。
短文勾畫(huà)出白水先生正直爽快的性格，刻畫(huà)得入木三分，一個(gè)活靈靈的人物吸引著我的眼球跟隨作者的筆，走進(jìn)白水先生的內(nèi)心世界。
白水先生表述自己“所追尋”和“所發(fā)見(jiàn)”的女人，是“藝術(shù)的女人”。在解釋“藝術(shù)的女人”含義的時(shí)候，實(shí)則是作者本人以一種高尚的精神境界來(lái)認(rèn)識(shí)的，在神圣的藝術(shù)領(lǐng)域里，去尋覓領(lǐng)略女人身上超然的美質(zhì)，在語(yǔ)言的藝術(shù)世界里閃現(xiàn)著作者思想的光花。
在“我們之看女人”和“我之看女人”中，對(duì)女人要用藝術(shù)的眼光去看�？磁�，要靜靜地看，用一種神圣的姿態(tài)去欣賞，這是看女人的一種悟道，是一種超越情感的升華。作者以細(xì)膩的筆墨，把女人的溫柔美，一層層掰開(kāi)，就像是在畫(huà)一幅素描，撩撩地把一位充滿神奇魅力的女人的體態(tài)美、舉止美、容貌美、情態(tài)美一展無(wú)遺。
作家在通過(guò)個(gè)體描繪的同時(shí)，還通過(guò)群體描繪，來(lái)進(jìn)一步剖析女人的溫柔，在藝術(shù)的“女人的聚會(huì)”里，也能感應(yīng)到“有一種溫柔的空氣”，但是那只是“籠統(tǒng)的空氣”。對(duì)藝術(shù)的“女人的聚會(huì)”的鑒賞，只能遠(yuǎn)觀而不能近看，否則那籠統(tǒng)的空氣會(huì)消失的。作家回味數(shù)年前鑒賞藝術(shù)的“女人的聚會(huì)”時(shí)說(shuō)，有種“云煙一般，好惹人惆悵的”感覺(jué)，像湖面微風(fēng)吹拂蕩漾的的波紋，牽著讀者的心忽上忽下，進(jìn)入另一番意境。
寫(xiě)《女人》這篇美文時(shí)，朱自清當(dāng)時(shí)年僅二十八歲，實(shí)在難能可貴。面對(duì)女人，我也如朱自清一樣，用欣賞的眼光去看。女人，是一種美的化身。一個(gè)男人的一生如果沒(méi)有女人相伴，他的人生也是一種缺憾! 我讀朱自清《女人》，獲得的是一種對(duì)女人認(rèn)識(shí)的感悟，伴我一生，除了事業(yè)、朋友，還要有女人。否則，人生無(wú)趣!
拓展閱讀：女人原文
老實(shí)說(shuō)，我是個(gè)歡喜女人的人(這么直接干脆，毫不掩飾內(nèi)心，真人也);從國(guó)民學(xué)校時(shí)代直到現(xiàn)在，我總一貫地歡喜著女人。雖然不曾受著什么“女難”，而女人的力量，我確是常常領(lǐng)略到的。女人就是磁石，我就是一塊軟鐵;為了一個(gè)虛構(gòu)的或?qū)嶋H的女人，呆呆的想了一兩點(diǎn)鐘，乃至想了一兩個(gè)星期，真有不知肉味光景——這種事是屢屢有的。在路上走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有女人來(lái)了，我的眼睛便像蜜蜂們嗅著花香一般，直攫過(guò)去。但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉一回頭。像我的一位同學(xué)那樣，遇見(jiàn)了異性，就立正——向左或向右轉(zhuǎn)，仔細(xì)用他那兩只近視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日半日，然后看不見(jiàn)，然后開(kāi)步走——我是用不著的。我們地方有句土話說(shuō)：“乖子望一眼，呆子望到晚;”(乖子望之于心，呆子望之于形)我大約總在“乖子”一邊了。我到無(wú)論什么地方，第一總是用我的眼睛去尋找女人。在火車(chē)?yán)�，我必走遍幾輛車(chē)去發(fā)見(jiàn)女人;在輪船里，我必走遍全船去發(fā)見(jiàn)女人。我若找不到女人時(shí)，我便逛游戲場(chǎng)去，趕廟會(huì)去，——我大膽地加一句——參觀女學(xué)校去;這些都是女人多的地方。于是我的眼睛更忙了!我拖著兩只腳跟著她們走，往往直到疲倦為止。(不知是否有被誤認(rèn)流氓之尷尬)
我所追尋的女人是什么呢?我所發(fā)見(jiàn)的女人是什么呢?這是藝術(shù)的女人。從前人將女人比做花，比做鳥(niǎo)，比做羔羊;他們只是說(shuō)，女人是自然手里創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，使人們歡喜贊嘆——正如藝術(shù)的兒童是自然的創(chuàng)作，使人們歡喜贊嘆一樣。不獨(dú)男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆;而“妒”便是歡喜贊嘆的另一面，正如“愛(ài)”是歡喜贊嘆的一面一樣。受歡喜贊嘆的，又不獨(dú)是女人，男人也有。“此柳風(fēng)流可愛(ài)，似張緒當(dāng)年，”便是好例;而“美豐儀”一語(yǔ)，尤為“史不絕書(shū)”。但男人的藝術(shù)氣分，似乎總要少些;賈寶玉說(shuō)得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。這是天命呢?還是人事呢?我現(xiàn)在還不得而知;只覺(jué)得事實(shí)是如此罷了。——你看，目下學(xué)繪畫(huà)的“人體習(xí)作”的時(shí)候，誰(shuí)不用了女人做他的模特兒呢?這不是因?yàn)榕说那�更為可愛(ài)么?我們說(shuō)，自有歷史以來(lái)，女人是比男人更其藝術(shù)的;這句話總該不會(huì)錯(cuò)吧?所以我說(shuō)，藝術(shù)的女人。所謂藝術(shù)的女人，有三種意思：是女人中最為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人。我說(shuō)女人比男人更其藝術(shù)的，是一般的說(shuō)法;說(shuō)女人中最為藝術(shù)的，是個(gè)別的說(shuō)法。——而“藝術(shù)”一詞，我用它的狹義，專指眼睛的藝術(shù)而言，與繪畫(huà)，雕刻，跳舞同其范類(lèi)。藝術(shù)的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動(dòng)作的女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到“自己圓滿”的女人。這里有一塊天然的界碑，我所說(shuō)的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。女人的圓滿相，只是她的“人的諸相”之一;她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都無(wú)礙于這一相。諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實(shí);這一相也可幫助諸相，分其圓滿于它們，有時(shí)更能遮蓋它們的缺處。我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會(huì)不顧自己，不顧她的一切，而只陶醉于其中;這個(gè)陶醉是剎那的，無(wú)關(guān)心的，而且在沉默之中的。
我們之看女人，是歡喜而決不是戀愛(ài)。戀愛(ài)是全般的，歡喜是部分的。戀愛(ài)是整個(gè)“自我”與整個(gè)“自我”的融合，故堅(jiān)深而久長(zhǎng);歡喜是“自我”間斷片的融合，故輕淺而飄忽。這兩者都是生命的趣味，生命的姿態(tài)。但戀愛(ài)是對(duì)人的，歡喜卻兼人與物而言。——此外本還有“仁愛(ài)”，便是“民胞物與”之懷;再進(jìn)一步，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，便是“神愛(ài)”，“大愛(ài)”了。這種無(wú)分物我的愛(ài)，非我所要論;但在此又須立一界碑，凡偉大莊嚴(yán)之像，無(wú)論屬人屬物，足以吸引人心者，必為這種愛(ài);而優(yōu)美艷麗的光景則始在“歡喜”的閾中。至于戀愛(ài)，以人格的吸引為骨子，有極強(qiáng)的占有性，又與二者不同。
Y君以人與物平分戀愛(ài)與歡喜，以為“喜”僅屬物，“愛(ài)”乃屬人;若對(duì)人言“喜”，便是蔑視他的人格了�，F(xiàn)在有許多人也以為將女人比花，比鳥(niǎo)，比羔羊，便是侮辱女人;贊頌女人的體態(tài)，也是侮辱女人。所以者何?便是蔑視她們的人格了!但我覺(jué)得我們?nèi)舨荒軐?ldquo;體態(tài)的美”排斥于人格之外，我們便要慢慢的說(shuō)這句話!而美若是一種價(jià)值，人格若是建筑于價(jià)值的基石上，我們又何能排斥那“體態(tài)的美”呢?所以我以為只須將女人的藝術(shù)的一面作為藝術(shù)而鑒賞它，與鑒賞其他優(yōu)美的自然一樣;藝術(shù)與自然是“非人格”的，當(dāng)然便說(shuō)不上“蔑視”與否。在這樣的立場(chǎng)上，將人比物，歡喜贊嘆，自與因襲的玩弄的態(tài)度相差十萬(wàn)八千里，當(dāng)可告無(wú)罪于天下。——只有將女人看作“玩物”，才真是蔑視呢;即使是在所謂的“戀愛(ài)”之中。藝術(shù)的女人，是的，藝術(shù)的女人!我們要用驚異的眼去看她，那是一種奇跡!
我之看女人，十六年于茲了，我發(fā)見(jiàn)了一件事，就是將女人作為藝術(shù)而鑒賞時(shí)，切不可使她知道;無(wú)論是生疏的，是較熟悉的。因?yàn)檫@要引起她性的自衛(wèi)的羞恥心或他種嫌惡心，她的藝術(shù)味便要變稀薄了;而我們因她的羞恥或嫌惡而關(guān)心，也就不能靜觀自得了。所以我們只好秘密地鑒賞;藝術(shù)原來(lái)是秘密的呀，自然的創(chuàng)作原來(lái)是秘密的呀。但是我所歡喜的藝術(shù)的女人，究竟是怎樣的呢?您得問(wèn)了。讓我告訴您：我見(jiàn)過(guò)西洋女人，日本女人，江南江北兩個(gè)女人，城內(nèi)的女人，名聞?wù)銝|西的女人;但我的眼光究竟太狹了，我只見(jiàn)過(guò)不到半打的藝術(shù)的女人!而且其中只有一個(gè)西洋人，沒(méi)有一個(gè)日本人!那西洋的處女是在Y城里一條僻巷的拐角上遇著的，驚鴻一瞥似地便過(guò)去了。其余有兩個(gè)是在兩次火車(chē)?yán)镉鲋�，一個(gè)看了半天，一個(gè)看了兩天;還有一個(gè)是在鄉(xiāng)村里遇著的，足足看了三個(gè)月。——我以為藝術(shù)的女人第一是有她的溫柔的空氣;使人如聽(tīng)著簫管的悠揚(yáng)，如嗅著玫瑰花的芬芳，如躺著在天鵝絨的厚毯上。她是如水的密，如煙的輕，籠罩著我們;我們?cè)跄懿粴g喜贊嘆呢?這是由她的動(dòng)作而來(lái)的;她的一舉步，一伸腰，一掠鬢，一轉(zhuǎn)眼，一低頭，乃至衣袂的微揚(yáng)，裙幅的輕舞，都如蜜的流，風(fēng)的微漾;我們?cè)跄懿粴g喜贊嘆呢?最可愛(ài)的是那軟軟的腰兒;從前人說(shuō)臨風(fēng)的垂柳，《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)晴雯的“水蛇腰兒”，都是說(shuō)腰肢的細(xì)軟的;但我所歡喜的腰呀，簡(jiǎn)直和蘇州的牛皮糖一樣，使我滿舌頭的甜，滿牙齒的軟呀。腰是這般軟了，手足自也有飄逸不凡之概。你瞧她的足脛多么豐滿呢!從膝關(guān)節(jié)以下，漸漸的隆起，像新蒸的面包一樣;后來(lái)又漸漸漸漸地緩下去了。這足脛上正罩著絲襪，淡青的?或者白的?拉得緊緊的，一些兒縐紋沒(méi)有，更將那豐滿的曲線顯得豐滿了;而那閃閃的鮮嫩的光，簡(jiǎn)直可以照出人的影子。你再往上瞧，她的兩肩又多么亭勻呢!像雙生的小羊似的，又像兩座玉峰似的;正是秋山那般瘦，秋水那般平呀。肩以上，便到了一般人謳歌頌贊所集的“面目”了。我最不能忘記的，是她那雙鴿子般的眼睛，伶俐到像要立刻和人說(shuō)話。在惺忪微倦的時(shí)候，尤其可喜，因?yàn)檎褚粚?duì)睡了的褐色小鴿子。和那潤(rùn)澤而微紅的雙頰，蘋(píng)果般照耀著的，恰如曙色之與夕陽(yáng)，巧妙的相映襯著。再加上那覆額的，稠密而蓬松的發(fā)，像天空的亂云一般，點(diǎn)
綴得更有情趣了。而她那甜蜜的微笑也是可愛(ài)的東西;微笑是半開(kāi)的花朵，里面流溢著詩(shī)與畫(huà)與無(wú)聲的音樂(lè)。是的，我說(shuō)的已多了;我不必將我所見(jiàn)的，一個(gè)人一個(gè)人分別說(shuō)給你，我只將她們?nèi)诤铣梢粋�(gè)Sketch①給你看——這就是我的驚異的型，就是我所謂藝術(shù)的女子的型。但我的眼光究竟太狹了!我的眼光究竟太狹了!
正準(zhǔn)備發(fā)這篇文章到博客上的時(shí)候，突然聽(tīng)到了香港的“艷照門(mén)”事件。據(jù)說(shuō)剛出來(lái)的時(shí)候，當(dāng)事人和公眾的反應(yīng)很強(qiáng)烈：說(shuō)這是污蔑、是造謠。但成千上萬(wàn)張圖片在網(wǎng)上沖浪的時(shí)候，這些人招架不住了。有公開(kāi)道歉的，有跪地求饒的，有摔戒指的……
最開(kāi)始這些所謂的明星偶像們還在為自己的“顏面”說(shuō)謊，其實(shí)這有什么必要呢?無(wú)風(fēng)不起浪，紙里包不住火。做這種事還好意思做了的實(shí)況記錄，那還怕什么呢?但凡做過(guò)圖像處理的人很容易發(fā)現(xiàn)這些都是真的，至少不是形體的嫁接。其實(shí)真假都無(wú)所謂，只不過(guò)是破壞了崇拜這些“玩偶”的人心中的美好形象。我也勸誡這些“玩偶”的FANS，如果你不把他們當(dāng)人看，那你真是難為他們了。他們也是父母所養(yǎng)，也吃五谷雜糧，拉的肯定也是人屎，當(dāng)然也免不了做一些偷雞摸狗的事。他們也有七情六欲，可能這種“欲”要比常人更加強(qiáng)烈。
不應(yīng)該的就是這些女人太大方，給一個(gè)人露也就罷了，還配合做了備忘記錄，難道留著機(jī)會(huì)將“美”展現(xiàn)給全世界嗎?
若果覺(jué)得難堪就不要選擇這個(gè)行當(dāng)，既然選擇了，就不要太在乎這張臉。這個(gè)圈子的關(guān)系本身亂得就超乎人們所想象，老百姓都不認(rèn)真了，你還較什么勁呢?
我也看了其中的部分照片，其實(shí)就是很平常的色情圖片，只不過(guò)模特長(zhǎng)得我們比較熟悉而已。要說(shuō)錯(cuò)可能就是錯(cuò)在這兒吧。