朱自清女人讀書筆記
朱自清在《女人》這篇散文中把女人放到藝術(shù)的層面上來。那我們又解讀出什么呢?怎么寫筆記呢？下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理朱自清女人讀書筆記，一起來看看。
朱自清女人讀書筆記篇1
孔子在《禮記》里講“飲食男女，人之大欲存焉。”凡是正常人，不離兩件大事：飲食、男女。一個生活的問題，一個性的問題。其實世界之所以存在，生命之所以延續(xù)都離不開這兩件大事。雖然人和動物的最大區(qū)別是對性的認識和追求不同，但都是本性，都是自然的。
告子說“食色性也”[食、色，性也](很多資料誤傳是孔子所說，告子與孟子同時期人)，我認為這里的“色”除了是女色之外還有美好事物的意思。“好色之徒”不是見個女人就喜歡，這個“色”肯定是美色，即便動物擇偶交配也是有選擇的。愛美之心人皆有之，所以說這個“色”應(yīng)該含有“美好”的意思。只要是正常的有一定審美眼光的男人肯定喜歡美麗的女人，這種喜歡首先是從感官上，更深一層次的喜歡是發(fā)自內(nèi)心的、經(jīng)過理性判斷的，最后是表現(xiàn)在行為上的。這個喜歡不能簡單理解成“好色”，我們生活中所說的“好色”和告子說的“食色性也”中的好色是不一樣的，區(qū)別就在于感官在美色刺激下的同時是否馬上表現(xiàn)在行為上。
其實坐懷不亂的人是非常少的，要不怎么說英雄難過美人關(guān)呢?三國時期的呂布的英勇書中沒有過度描寫。但先看看關(guān)張，關(guān)羽溫酒斬華雄，千里走單騎過五關(guān)斬六將是何等英勇;張飛于萬人當中取上將首級如探囊取物，長坂坡大喝一聲嚇得夏侯杰肝膽碎裂，又是何等英勇。關(guān)張即便這么厲害，虎牢關(guān)劉關(guān)張三英戰(zhàn)呂布沒分勝負，你說這個呂溫侯厲害不厲害?可就是這么驍勇善戰(zhàn)的大英雄呂布卻經(jīng)不住貂禪的誘惑而“誤殺”董卓。過于貪圖美色必將引發(fā)禍事。東周時期的周幽王不理國事，整日吃喝玩樂，最大的樂趣就是玩女人，他讓下面的人每天在全國搜羅美女供自己享樂。忠臣看不過去勸了幾句便被罷官，有一位大臣叫做褒珦的由于直言相諫被打入大牢。褒珦家人為救他在農(nóng)村買了一個十分漂亮的美女訓(xùn)練以歌舞，送給了周幽王。這個女子就是歷史上有名的美女，褒姒。周幽王得到褒姒十分高興，不但放了褒珦而且重賞。從此他整日陪伴褒姒身邊，可是褒姒入宮后十分憂郁沒有過笑容。為取悅褒姒博得美女一笑幽王愿出千金，最后他竟然聽取佞臣虢石父之言，在沒通知軍隊的情況下將烽火臺全部點燃，軍隊以為發(fā)生了戰(zhàn)爭，人馬一片慌亂。褒姒知道后冷笑了一聲，佞臣得到獎賞。有這么幾次將士們十分惱怒，等到西戎真打過來還以為是玩笑，結(jié)果可想而知。這就是歷史上有名的典故“千金一笑”。因為一個美女而禍國殃民的故事不僅存在于中國，古希臘神話中記錄的特洛伊的故事也是很悲壯凄慘的，也是因為一個女人。
歷史是給今人警戒和評說的，但很多事輪到自己頭上不一定做得勝過古人。你比呂布若何?你比古希臘王子帕里斯若何?說這可能沒法比較。其實也沒什么，超不超過古人是不值得爭論的事。古人是人，現(xiàn)代人也是人，只要是人就有這種天性，這種本能。人這幾千年好像還沒進化到失去人的特征的地步。古人說“萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”淫亂是罪惡的，這么罪惡的事情我們不能通過內(nèi)心活動來作為評定人好壞的標準，否則世上就沒幾個好人了。對于表面上正人君子，肚子里不知裝的是什么貓膩的人，我們嘲諷這種人是“表面道貌岸然，一肚子男盜女娼”的人。我們身邊這樣的人少么?那么“好色”比起淫亂仿佛罪惡清了許多，心中存有“好色”的人當然也不在少數(shù)。所以作為普通人能做到不被美色所困惑迷亂就可以了�？鬃诱f：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”看來人生遇到的第一大難題就是處理女色的事上。在氣血未定的年少之時能夠處理好男女關(guān)系就是在整個人生中奠定了最好的基礎(chǔ)。
前面這些話不是想給“好色之徒”解脫什么，就是想說喜歡美色不是什么錯誤，關(guān)鍵是如何對待美色。圣人況且不說違背人性的話，我們何必教條地去對別人橫加指責呢?我們不要曲解古人的意思，更不要給自己無端地帶上的精神枷鎖。否則真是難以做人了。
其實寫這篇文章的初衷源自看了朱自清的散文《女人》。我喜歡朱自清的散文，是因為他的散文所表現(xiàn)出的那種陰柔之美。朱自清是我讀過的最坦誠的作家，他毫不遮掩自己真實的感情。他寫出了真實的自己，也塑造了美麗的別人。他觀察社會細致入微，尤其描寫女人尤為生動。沒有人能象朱自清那樣“癡迷”于女人的了，一般人看來可能遇見了色魔。我們沒有朱自清那種對美好事物如醉如癡的追求精神，當然包括美麗的女人。朱自清眼中的女人是別樣的女人嗎?不是!然而朱自清所欣賞的女人是他所謂的藝術(shù)的女人，所謂藝術(shù)的女人，有三種意思：是女人中最為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人。我們是怎樣看待身邊的女人的?是用一種藝術(shù)的眼光，還是帶有成見的眼光，還是咄咄逼人的眼光甚至不懷好意的眼光……不管哪一種，我相信看過朱自清的《女人》，你會改變對女人看待方式的，至少可以改變一下視角。女人為什么一直是“好色”男人關(guān)注的對象，也許這個女人前面應(yīng)該加上個定語更合適，藝術(shù)，美麗。
朱自清女人讀書筆記篇2
讀朱自清《女人》，心有感慨，作者借用白水先生為小引，通過這個老實人的直抒胸意，坦露“我是個喜歡女人的人”，“我所追尋的女人是什么呢?我所發(fā)現(xiàn)的女人是什么呢?這是藝術(shù)的女人”讓人分不清是白水先生在侃侃而談，還是作者本人。
短文勾畫出白水先生正直爽快的性格，刻畫得入木三分，一個活靈靈的人物吸引著我的眼球跟隨作者的筆，走進白水先生的內(nèi)心世界。
白水先生表述自己“所追尋”和“所發(fā)見”的女人，是“藝術(shù)的女人”。在解釋“藝術(shù)的女人”含義的時候，實則是作者本人以一種高尚的精神境界來認識的，在神圣的藝術(shù)領(lǐng)域里，去尋覓領(lǐng)略女人身上超然的美質(zhì)，在語言的藝術(shù)世界里閃現(xiàn)著作者思想的光花。
在“我們之看女人”和“我之看女人”中，對女人要用藝術(shù)的眼光去看�？磁耍o靜地看，用一種神圣的姿態(tài)去欣賞，這是看女人的一種悟道，是一種超越情感的升華。作者以細膩的筆墨，把女人的溫柔美，一層層掰開，就像是在畫一幅素描，撩撩地把一位充滿神奇魅力的女人的體態(tài)美、舉止美、容貌美、情態(tài)美一展無遺。
作家在通過個體描繪的同時，還通過群體描繪，來進一步剖析女人的溫柔，在藝術(shù)的“女人的聚會”里，也能感應(yīng)到“有一種溫柔的空氣”，但是那只是“籠統(tǒng)的空氣”。對藝術(shù)的“女人的聚會”的鑒賞，只能遠觀而不能近看，否則那籠統(tǒng)的空氣會消失的。作家回味數(shù)年前鑒賞藝術(shù)的“女人的聚會”時說，有種“云煙一般，好惹人惆悵的”感覺，像湖面微風吹拂蕩漾的的波紋，牽著讀者的心忽上忽下，進入另一番意境。
寫《女人》這篇美文時，朱自清當時年僅二十八歲，實在難能可貴。面對女人，我也如朱自清一樣，用欣賞的眼光去看。女人，是一種美的化身。一個男人的一生如果沒有女人相伴，他的人生也是一種缺憾! 我讀朱自清《女人》，獲得的是一種對女人認識的感悟，伴我一生，除了事業(yè)、朋友，還要有女人。否則，人生無趣!
拓展閱讀：女人原文
老實說，我是個歡喜女人的人(這么直接干脆，毫不掩飾內(nèi)心，真人也);從國民學(xué)校時代直到現(xiàn)在，我總一貫地歡喜著女人。雖然不曾受著什么“女難”，而女人的力量，我確是常常領(lǐng)略到的。女人就是磁石，我就是一塊軟鐵;為了一個虛構(gòu)的或?qū)嶋H的女人，呆呆的想了一兩點鐘，乃至想了一兩個星期，真有不知肉味光景——這種事是屢屢有的。在路上走，遠遠的有女人來了，我的眼睛便像蜜蜂們嗅著花香一般，直攫過去。但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉一回頭。像我的一位同學(xué)那樣，遇見了異性，就立正——向左或向右轉(zhuǎn)，仔細用他那兩只近視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日半日，然后看不見，然后開步走——我是用不著的。我們地方有句土話說：“乖子望一眼，呆子望到晚;”(乖子望之于心，呆子望之于形)我大約總在“乖子”一邊了。我到無論什么地方，第一總是用我的眼睛去尋找女人。在火車里，我必走遍幾輛車去發(fā)見女人;在輪船里，我必走遍全船去發(fā)見女人。我若找不到女人時，我便逛游戲場去，趕廟會去，——我大膽地加一句——參觀女學(xué)校去;這些都是女人多的地方。于是我的眼睛更忙了!我拖著兩只腳跟著她們走，往往直到疲倦為止。(不知是否有被誤認流氓之尷尬)
我所追尋的女人是什么呢?我所發(fā)見的女人是什么呢?這是藝術(shù)的女人。從前人將女人比做花，比做鳥，比做羔羊;他們只是說，女人是自然手里創(chuàng)造出來的藝術(shù)，使人們歡喜贊嘆——正如藝術(shù)的兒童是自然的創(chuàng)作，使人們歡喜贊嘆一樣。不獨男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆;而“妒”便是歡喜贊嘆的另一面，正如“愛”是歡喜贊嘆的一面一樣。受歡喜贊嘆的，又不獨是女人，男人也有。“此柳風流可愛，似張緒當年，”便是好例;而“美豐儀”一語，尤為“史不絕書”。但男人的藝術(shù)氣分，似乎總要少些;賈寶玉說得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。這是天命呢?還是人事呢?我現(xiàn)在還不得而知;只覺得事實是如此罷了。——你看，目下學(xué)繪畫的“人體習作”的時候，誰不用了女人做他的模特兒呢?這不是因為女人的曲線更為可愛么?我們說，自有歷史以來，女人是比男人更其藝術(shù)的;這句話總該不會錯吧?所以我說，藝術(shù)的女人。所謂藝術(shù)的女人，有三種意思：是女人中最為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人。我說女人比男人更其藝術(shù)的，是一般的說法;說女人中最為藝術(shù)的，是個別的說法。——而“藝術(shù)”一詞，我用它的狹義，專指眼睛的藝術(shù)而言，與繪畫，雕刻，跳舞同其范類。藝術(shù)的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到“自己圓滿”的女人。這里有一塊天然的界碑，我所說的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。女人的圓滿相，只是她的“人的諸相”之一;她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都無礙于這一相。諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實;這一相也可幫助諸相，分其圓滿于它們，有時更能遮蓋它們的缺處。我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會不顧自己，不顧她的一切，而只陶醉于其中;這個陶醉是剎那的，無關(guān)心的，而且在沉默之中的。
我們之看女人，是歡喜而決不是戀愛。戀愛是全般的，歡喜是部分的。戀愛是整個“自我”與整個“自我”的融合，故堅深而久長;歡喜是“自我”間斷片的融合，故輕淺而飄忽。這兩者都是生命的趣味，生命的姿態(tài)。但戀愛是對人的，歡喜卻兼人與物而言。——此外本還有“仁愛”，便是“民胞物與”之懷;再進一步，“天地與我并生，萬物與我為一”，便是“神愛”，“大愛”了。這種無分物我的愛，非我所要論;但在此又須立一界碑，凡偉大莊嚴之像，無論屬人屬物，足以吸引人心者，必為這種愛;而優(yōu)美艷麗的光景則始在“歡喜”的閾中。至于戀愛，以人格的吸引為骨子，有極強的占有性，又與二者不同。
Y君以人與物平分戀愛與歡喜，以為“喜”僅屬物，“愛”乃屬人;若對人言“喜”，便是蔑視他的人格了�，F(xiàn)在有許多人也以為將女人比花，比鳥，比羔羊，便是侮辱女人;贊頌女人的體態(tài)，也是侮辱女人。所以者何?便是蔑視她們的人格了!但我覺得我們?nèi)舨荒軐?ldquo;體態(tài)的美”排斥于人格之外，我們便要慢慢的說這句話!而美若是一種價值，人格若是建筑于價值的基石上，我們又何能排斥那“體態(tài)的美”呢?所以我以為只須將女人的藝術(shù)的一面作為藝術(shù)而鑒賞它，與鑒賞其他優(yōu)美的自然一樣;藝術(shù)與自然是“非人格”的，當然便說不上“蔑視”與否。在這樣的立場上，將人比物，歡喜贊嘆，自與因襲的玩弄的態(tài)度相差十萬八千里，當可告無罪于天下。——只有將女人看作“玩物”，才真是蔑視呢;即使是在所謂的“戀愛”之中。藝術(shù)的女人，是的，藝術(shù)的女人!我們要用驚異的眼去看她，那是一種奇跡!
我之看女人，十六年于茲了，我發(fā)見了一件事，就是將女人作為藝術(shù)而鑒賞時，切不可使她知道;無論是生疏的，是較熟悉的。因為這要引起她性的自衛(wèi)的羞恥心或他種嫌惡心，她的藝術(shù)味便要變稀薄了;而我們因她的羞恥或嫌惡而關(guān)心，也就不能靜觀自得了。所以我們只好秘密地鑒賞;藝術(shù)原來是秘密的呀，自然的創(chuàng)作原來是秘密的呀。但是我所歡喜的藝術(shù)的女人，究竟是怎樣的呢?您得問了。讓我告訴您：我見過西洋女人，日本女人，江南江北兩個女人，城內(nèi)的女人，名聞?wù)銝|西的女人;但我的眼光究竟太狹了，我只見過不到半打的藝術(shù)的女人!而且其中只有一個西洋人，沒有一個日本人!那西洋的處女是在Y城里一條僻巷的拐角上遇著的，驚鴻一瞥似地便過去了。其余有兩個是在兩次火車里遇著的，一個看了半天，一個看了兩天;還有一個是在鄉(xiāng)村里遇著的，足足看了三個月。——我以為藝術(shù)的女人第一是有她的溫柔的空氣;使人如聽著簫管的悠揚，如嗅著玫瑰花的芬芳，如躺著在天鵝絨的厚毯上。她是如水的密，如煙的輕，籠罩著我們;我們怎能不歡喜贊嘆呢?這是由她的動作而來的;她的一舉步，一伸腰，一掠鬢，一轉(zhuǎn)眼，一低頭，乃至衣袂的微揚，裙幅的輕舞，都如蜜的流，風的微漾;我們怎能不歡喜贊嘆呢?最可愛的是那軟軟的腰兒;從前人說臨風的垂柳，《紅樓夢》里說晴雯的“水蛇腰兒”，都是說腰肢的細軟的;但我所歡喜的腰呀，簡直和蘇州的牛皮糖一樣，使我滿舌頭的甜，滿牙齒的軟呀。腰是這般軟了，手足自也有飄逸不凡之概。你瞧她的足脛多么豐滿呢!從膝關(guān)節(jié)以下，漸漸的隆起，像新蒸的面包一樣;后來又漸漸漸漸地緩下去了。這足脛上正罩著絲襪，淡青的?或者白的?拉得緊緊的，一些兒縐紋沒有，更將那豐滿的曲線顯得豐滿了;而那閃閃的鮮嫩的光，簡直可以照出人的影子。你再往上瞧，她的兩肩又多么亭勻呢!像雙生的小羊似的，又像兩座玉峰似的;正是秋山那般瘦，秋水那般平呀。肩以上，便到了一般人謳歌頌贊所集的“面目”了。我最不能忘記的，是她那雙鴿子般的眼睛，伶俐到像要立刻和人說話。在惺忪微倦的時候，尤其可喜，因為正像一對睡了的褐色小鴿子。和那潤澤而微紅的雙頰，蘋果般照耀著的，恰如曙色之與夕陽，巧妙的相映襯著。再加上那覆額的，稠密而蓬松的發(fā)，像天空的亂云一般，點
綴得更有情趣了。而她那甜蜜的微笑也是可愛的東西;微笑是半開的花朵，里面流溢著詩與畫與無聲的音樂。是的，我說的已多了;我不必將我所見的，一個人一個人分別說給你，我只將她們?nèi)诤铣梢粋�Sketch①給你看——這就是我的驚異的型，就是我所謂藝術(shù)的女子的型。但我的眼光究竟太狹了!我的眼光究竟太狹了!
正準備發(fā)這篇文章到博客上的時候，突然聽到了香港的“艷照門”事件。據(jù)說剛出來的時候，當事人和公眾的反應(yīng)很強烈：說這是污蔑、是造謠。但成千上萬張圖片在網(wǎng)上沖浪的時候，這些人招架不住了。有公開道歉的，有跪地求饒的，有摔戒指的……
最開始這些所謂的明星偶像們還在為自己的“顏面”說謊，其實這有什么必要呢?無風不起浪，紙里包不住火。做這種事還好意思做了的實況記錄，那還怕什么呢?但凡做過圖像處理的人很容易發(fā)現(xiàn)這些都是真的，至少不是形體的嫁接。其實真假都無所謂，只不過是破壞了崇拜這些“玩偶”的人心中的美好形象。我也勸誡這些“玩偶”的FANS，如果你不把他們當人看，那你真是難為他們了。他們也是父母所養(yǎng)，也吃五谷雜糧，拉的肯定也是人屎，當然也免不了做一些偷雞摸狗的事。他們也有七情六欲，可能這種“欲”要比常人更加強烈。
不應(yīng)該的就是這些女人太大方，給一個人露也就罷了，還配合做了備忘記錄，難道留著機會將“美”展現(xiàn)給全世界嗎?
若果覺得難堪就不要選擇這個行當，既然選擇了，就不要太在乎這張臉。這個圈子的關(guān)系本身亂得就超乎人們所想象，老百姓都不認真了，你還較什么勁呢?
我也看了其中的部分照片，其實就是很平常的色情圖片，只不過模特長得我們比較熟悉而已。要說錯可能就是錯在這兒吧。