《萬歷十五年》讀書筆記3篇
《萬歷十五年》讀書筆記1
萬歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴格教育儒家教育;熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開始萬歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴重旱災(zāi)時，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對他嚴格說教的導(dǎo)師張居正個人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對這種意識形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬歷選擇妥協(xié)，以道家無為來默默的發(fā)泄他的不滿和進行抵抗。書中儒家意識形態(tài)根深蒂固，以及這種意識形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。
張居正政治上厲行改革，做為萬歷的老師，對皇帝嚴格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實際情況，反而出了相反的效果，同時也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個家族和政治同僚就受到清算。
申時行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。
海瑞更是個爭議的人物，他嚴格尊崇孔孟之道,對崇尚道德，嚴守法律。他的這種行為，當(dāng)時的官僚對
其即希望是一個社會道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實性，對其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個人可以通
過自律及對價值的追求了來到達，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去;還有對個人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對具體事物的處理效果，也頗受爭議，看是完全遵守道德，然而由于社會的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時的知識份子，對這種行為也有爭議，象李贄就明說有時清官比貪官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時讀書人非�？粗械拿u，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。
在寫戚繼光和李贄也真實的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個學(xué)者，思想家，其對人對己對社會的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭�，也非常真實。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。
現(xiàn)代大眾社會行為學(xué)說，通常一個人對事物的看法或觀點的接受：第一位的是立場，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時間，并且又能非常客觀理性的呈現(xiàn)給大家，確實是讀者的幸運。
讀后，感覺最深的是，價值觀的影響力，不僅對個人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團體，社會，宗教，國家都是以價值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠，決定整個體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過長的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會體制所不可避免的。道德很多方面是對社會穩(wěn)定其作用，社會發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個人的道德及智慧在社會群體中有時是矛盾的，社會群體和個人很多規(guī)律是相反的。
《萬歷十五年》讀書筆記2
歷史學(xué)領(lǐng)域，向來就是一個意見不同，紛爭不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無論如何，思想的沖突還是有益于文化的進步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬歷十五年》一書，即是為明代歷史的研究提出了一個全新的概念;更準(zhǔn)確地說，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個應(yīng)當(dāng)注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點不會被通篇認同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。
正如書中所說，1587年，在中國則為明萬歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無幾，而其程度則以震撼全國朝野上下的事件，則更顯得屈指可數(shù)。整個國家都在承平與祥和的氣息中度過。然而，史官與歷史學(xué)家都沒有注意到，盡管沒有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會、早朝、經(jīng)筵、會議、談話，在大量日復(fù)一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來命運走向的變革機會，并且步入了它命運的最后一段路程，走向了衰亡。
能夠維持國家運轉(zhuǎn)的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅，無論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個國家還是在欣欣向榮地發(fā)展著;其二，乃是社會道德的制約，道德雖是無形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統(tǒng)治者如果能夠靈活運用道德力量管理國家，那么儒家“大同”的構(gòu)想就能夠全面實現(xiàn)了。其三，也就是潛規(guī)則。這種構(gòu)成于各種集體的規(guī)則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)則，但是仍然是維持文官平衡的重要點�，F(xiàn)在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時宜，既無法控制地方，又無法領(lǐng)導(dǎo)中樞。所以，留給萬歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時行們的，只有軟弱無力而缺乏條理的儒家道德與官場內(nèi)部籍以維持秩序的潛規(guī)則。
制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個國家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關(guān)系鏈條的人事考察，，等等等等都使得我們的明朝對于國家的治理只能夠維持到“平穩(wěn)”而無法將其晉級為“盛世”，一旦戰(zhàn)爭來臨，整個國家都會由于調(diào)度不一與指令相斥而混亂不堪，1620xx年的遼東，正確的證明了這一點。
當(dāng)制度不堪修補，社會的推動力已然消失之時，再強有力的改革也顯得無濟于事。用書中結(jié)尾的話來說，萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的抱負與藍圖，但是由于整個國家已經(jīng)沒有了動力，那么“皇帝的勵精圖治或者是宴安耽樂，首輔的調(diào)和或者是獨裁，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造還是習(xí)于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能取得有意義的成就。”并且書中還提到，整個國家的悲劇所造就的結(jié)果，就是一個個個人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構(gòu)成了整個國家的悲劇。
今天，當(dāng)我們回顧這段數(shù)千年前的歷史時，也許更會對于人物在整個歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應(yīng)該以更高遠的視角，去探尋那些人物心理中復(fù)雜而不為人知的一面。
《萬歷十五年》讀書筆記3
在閱讀黃仁宇先生《萬歷十五年》之前，首先對其為何選擇萬歷十五年這個時間十分不解，尤其是知道他的英文版書名“1587，A Year of No Significance”，譯為“1587，無關(guān)緊要的一年”時。對此，在看完第一章后，便有了解答，“1587年在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年。當(dāng)年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件”，而就是這些在1587年前后被歷史學(xué)家忽視的事件，讓那之后的歷史掀起了波瀾，這些也是隨后所發(fā)生歷史大事件的癥結(jié)所在。
本書一開章講述的便是當(dāng)時處于權(quán)利頂端的人物——萬歷皇帝，而寫他出現(xiàn)最多的詞匯便是“演戲”、“預(yù)習(xí)”等，十分具有諷刺意義，這位帝王8歲登極，“是一位熟悉各種禮儀的君主”，可以說也是一位符合以道德、禮儀所支撐的制度的君主。幼年時期他信任張居正、馮保，認真學(xué)習(xí)為君之道，是一位勤勉好學(xué)的君主;少年時期，開始希望擺脫束縛并獨擋一面，而在其真正擺脫張居正、馮保陰影之時，又陡然發(fā)現(xiàn)自己仍無法自由，反而落入到另一個漩渦當(dāng)中，而文官集團的泥沼比之前更勝。之后這個原本積極向上的君王便只能以最消極的態(tài)度去抵抗，這可以說是一位帝王的悲劇，他曾經(jīng)也有抱負也曾勤勉，但在制度之下卻無從反抗，最終成為在朝堂上的木偶，祭祀慶典中的演員，用一個詞語概括這位君王的心情，應(yīng)當(dāng)是“無奈”，對這種制度的無奈。
在書中，還有一個人物十分重要，便是張居正，此人在第一章的萬歷皇帝中便占了很大的篇幅，并且在隨后的全文中都時時出現(xiàn)他的影子，可以說是一個具有重要線索意義的歷史人物。張居正此人讓看者內(nèi)心十分復(fù)雜，他是一個優(yōu)秀的政治家、改革家，是中國歷史上優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔之一，明代最偉大的政治家。他前后扶持明神宗20xx年，實現(xiàn)一系列改革措施，收到一定成效，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重獲生機。然而，在黃先生的筆下，張居正卻不僅僅是一個平面人物，更是一個活生生的普通人，也擁有普通人的缺點。善于玩弄權(quán)術(shù)，對政敵心狠手辣，奢靡無度，在規(guī)勸帝王勤勉的同時又大量斂財，表里不一的性格使看者對其印象大打折扣。但就是這樣一個人，即是在人生權(quán)力達到最高峰時猝然去世，如同鬧劇一般，卻任然將他的影響帶向了他的身后，他的貢獻、政策是實實在在的為當(dāng)時的明帝國撐起了可以喘息的一角，而當(dāng)這世間再無張居正時，這個龐大的帝國也只能一步步的走向滅亡。
文官集團是那個年代特色，也是使那個年代制度走向僵化的罪魁禍?zhǔn)祝瑖覟榻鉀Q問題而設(shè)立文官，但國家的最大問題也就是文官。面對明體制下文官集團的“陰”、“陽”兩重性，即人性的私心貪欲和道德倫理，張居正所在的十年新政重點便定位在改變文官機構(gòu)的作風(fēng)，文官制度受各種環(huán)境之累，做事缺乏條理。張居正力圖振作，要求過于嚴厲，以致抗拒橫生。在他有生之日，他猶可利用權(quán)勢壓制，可一旦身故，便最終全面崩潰。萬歷皇帝顯然是沒有張居正式領(lǐng)導(dǎo)全局的能力，無法制衡文官集團的矛盾，他所采取的消極方式反抗立儲問題，反而使矛盾更加不可調(diào)和。多少年來，文官制度已經(jīng)深刻烙印在帝國的骨髓里，萬歷皇帝也許除了消極怠工，已經(jīng)沒有更好的解決方式了。
全書，著者對幾個典型的歷史人物進行了深刻的剖析，從側(cè)面反應(yīng)當(dāng)時明王朝內(nèi)部的爛創(chuàng)，制度的僵化已經(jīng)無法阻止社會走向滅亡，道德是這個制度的中心，卻也同時成為了這個制度致命的缺陷，一個以道德為主，法律為輔的國家，其崩潰的起點總是從內(nèi)部開始的。黃老先生最后提出了“數(shù)字化管理方式”，如官員的績效考核、軍隊的系統(tǒng)化管理等，以期解決這個歷史的難題，然而我認為純粹的數(shù)字化管理是不夠的，我國復(fù)雜的社會背景和人文背景是無法單靠數(shù)字進行規(guī)整的，這樣的方式能夠借鑒卻不能完全解決問題，只有在人類不斷的前進過程中摸索與實踐，充分剖析社會，才能找到符合當(dāng)時實際情況的解決方式。