《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記3篇

　　《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記1

　　萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育;熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開(kāi)始萬(wàn)歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會(huì)受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿和進(jìn)行抵抗。書中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。

　　張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。

　　申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。

　　海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道,對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)

　　其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通

　　過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá)，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去;還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書人非�？粗械拿�譽(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。

　　在寫戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭�，也非常真�?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

　　現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非�？陀^理性的呈現(xiàn)給大家，確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。

　　讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。

　　《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記2

　　歷史學(xué)領(lǐng)域，向來(lái)就是一個(gè)意見(jiàn)不同，紛爭(zhēng)不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無(wú)論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》一書，即是為明代歷史的研究提出了一個(gè)全新的概念;更準(zhǔn)確地說(shuō)，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應(yīng)當(dāng)注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點(diǎn)不會(huì)被通篇認(rèn)同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。

　　正如書中所說(shuō)，1587年，在中國(guó)則為明萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無(wú)幾，而其程度則以震撼全國(guó)朝野上下的事件，則更顯得屈指可數(shù)。整個(gè)國(guó)家都在承平與祥和的氣息中度過(guò)。然而，史官與歷史學(xué)家都沒(méi)有注意到，盡管沒(méi)有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì)、早朝、經(jīng)筵、會(huì)議、談話，在大量日復(fù)一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來(lái)命運(yùn)走向的變革機(jī)會(huì)，并且步入了它命運(yùn)的最后一段路程，走向了衰亡。

　　能夠維持國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅(jiān)，無(wú)論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國(guó)家還是在欣欣向榮地發(fā)展著;其二，乃是社會(huì)道德的制約，道德雖是無(wú)形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統(tǒng)治者如果能夠靈活運(yùn)用道德力量管理國(guó)家，那么儒家“大同”的構(gòu)想就能夠全面實(shí)現(xiàn)了。其三，也就是潛規(guī)則。這種構(gòu)成于各種集體的規(guī)則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)則，但是仍然是維持文官平衡的重要點(diǎn)�，F(xiàn)在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無(wú)法控制地方，又無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中樞。所以，留給萬(wàn)歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時(shí)行們的，只有軟弱無(wú)力而缺乏條理的儒家道德與官場(chǎng)內(nèi)部籍以維持秩序的潛規(guī)則。

　　制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國(guó)家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關(guān)系鏈條的人事考察，，等等等等都使得我們的明朝對(duì)于國(guó)家的治理只能夠維持到“平穩(wěn)”而無(wú)法將其晉級(jí)為“盛世”，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，整個(gè)國(guó)家都會(huì)由于調(diào)度不一與指令相斥而混亂不堪，1620xx年的遼東，正確的證明了這一點(diǎn)。

　　當(dāng)制度不堪修補(bǔ)，社會(huì)的推動(dòng)力已然消失之時(shí)，再?gòu)?qiáng)有力的改革也顯得無(wú)濟(jì)于事。用書中結(jié)尾的話來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的抱負(fù)與藍(lán)圖，但是由于整個(gè)國(guó)家已經(jīng)沒(méi)有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵(lì)精圖治或者是宴安耽樂(lè)，首輔的調(diào)和或者是獨(dú)裁，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造還是習(xí)于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能取得有意義的成就。”并且書中還提到，整個(gè)國(guó)家的悲劇所造就的結(jié)果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構(gòu)成了整個(gè)國(guó)家的悲劇。

　　今天，當(dāng)我們回顧這段數(shù)千年前的歷史時(shí)，也許更會(huì)對(duì)于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應(yīng)該以更高遠(yuǎn)的視角，去探尋那些人物心理中復(fù)雜而不為人知的一面。

　　《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記3

　　在閱讀黃仁宇先生《萬(wàn)歷十五年》之前，首先對(duì)其為何選擇萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)間十分不解，尤其是知道他的英文版書名“1587，A Year of No Significance”，譯為“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”時(shí)。對(duì)此，在看完第一章后，便有了解答，“1587年在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件”，而就是這些在1587年前后被歷史學(xué)家忽視的事件，讓那之后的歷史掀起了波瀾，這些也是隨后所發(fā)生歷史大事件的癥結(jié)所在。

　　本書一開(kāi)章講述的便是當(dāng)時(shí)處于權(quán)利頂端的人物——萬(wàn)歷皇帝，而寫他出現(xiàn)最多的詞匯便是“演戲”、“預(yù)習(xí)”等，十分具有諷刺意義，這位帝王8歲登極，“是一位熟悉各種禮儀的君主”，可以說(shuō)也是一位符合以道德、禮儀所支撐的制度的君主。幼年時(shí)期他信任張居正、馮保，認(rèn)真學(xué)習(xí)為君之道，是一位勤勉好學(xué)的君主;少年時(shí)期，開(kāi)始希望擺脫束縛并獨(dú)擋一面，而在其真正擺脫張居正、馮保陰影之時(shí)，又陡然發(fā)現(xiàn)自己仍無(wú)法自由，反而落入到另一個(gè)漩渦當(dāng)中，而文官集團(tuán)的泥沼比之前更勝。之后這個(gè)原本積極向上的君王便只能以最消極的態(tài)度去抵抗，這可以說(shuō)是一位帝王的悲劇，他曾經(jīng)也有抱負(fù)也曾勤勉，但在制度之下卻無(wú)從反抗，最終成為在朝堂上的木偶，祭祀慶典中的演員，用一個(gè)詞語(yǔ)概括這位君王的心情，應(yīng)當(dāng)是“無(wú)奈”，對(duì)這種制度的無(wú)奈。

　　在書中，還有一個(gè)人物十分重要，便是張居正，此人在第一章的萬(wàn)歷皇帝中便占了很大的篇幅，并且在隨后的全文中都時(shí)時(shí)出現(xiàn)他的影子，可以說(shuō)是一個(gè)具有重要線索意義的歷史人物。張居正此人讓看者內(nèi)心十分復(fù)雜，他是一個(gè)優(yōu)秀的政治家、改革家，是中國(guó)歷史上優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔之一，明代最偉大的政治家。他前后扶持明神宗20xx年，實(shí)現(xiàn)一系列改革措施，收到一定成效，整飭朝綱，鞏固國(guó)防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重獲生機(jī)。然而，在黃先生的筆下，張居正卻不僅僅是一個(gè)平面人物，更是一個(gè)活生生的普通人，也擁有普通人的缺點(diǎn)。善于玩弄權(quán)術(shù)，對(duì)政敵心狠手辣，奢靡無(wú)度，在規(guī)勸帝王勤勉的同時(shí)又大量斂財(cái)，表里不一的性格使看者對(duì)其印象大打折扣。但就是這樣一個(gè)人，即是在人生權(quán)力達(dá)到最高峰時(shí)猝然去世，如同鬧劇一般，卻任然將他的影響帶向了他的身后，他的貢獻(xiàn)、政策是實(shí)實(shí)在在的為當(dāng)時(shí)的明帝國(guó)撐起了可以喘息的一角，而當(dāng)這世間再無(wú)張居正時(shí)，這個(gè)龐大的帝國(guó)也只能一步步的走向滅亡。

　　文官集團(tuán)是那個(gè)年代特色，也是使那個(gè)年代制度走向僵化的罪魁禍?zhǔn)�，�?guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問(wèn)題也就是文官。面對(duì)明體制下文官集團(tuán)的“陰”、“陽(yáng)”兩重性，即人性的私心貪欲和道德倫理，張居正所在的十年新政重點(diǎn)便定位在改變文官機(jī)構(gòu)的作風(fēng)，文官制度受各種環(huán)境之累，做事缺乏條理。張居正力圖振作，要求過(guò)于嚴(yán)厲，以致抗拒橫生。在他有生之日，他猶可利用權(quán)勢(shì)壓制，可一旦身故，便最終全面崩潰。萬(wàn)歷皇帝顯然是沒(méi)有張居正式領(lǐng)導(dǎo)全局的能力，無(wú)法制衡文官集團(tuán)的矛盾，他所采取的消極方式反抗立儲(chǔ)問(wèn)題，反而使矛盾更加不可調(diào)和。多少年來(lái)，文官制度已經(jīng)深刻烙印在帝國(guó)的骨髓里，萬(wàn)歷皇帝也許除了消極怠工，已經(jīng)沒(méi)有更好的解決方式了。

　　全書，著者對(duì)幾個(gè)典型的歷史人物進(jìn)行了深刻的剖析，從側(cè)面反應(yīng)當(dāng)時(shí)明王朝內(nèi)部的爛創(chuàng)，制度的僵化已經(jīng)無(wú)法阻止社會(huì)走向滅亡，道德是這個(gè)制度的中心，卻也同時(shí)成為了這個(gè)制度致命的缺陷，一個(gè)以道德為主，法律為輔的國(guó)家，其崩潰的起點(diǎn)總是從內(nèi)部開(kāi)始的。黃老先生最后提出了“數(shù)字化管理方式”，如官員的績(jī)效考核、軍隊(duì)的系統(tǒng)化管理等，以期解決這個(gè)歷史的難題，然而我認(rèn)為純粹的數(shù)字化管理是不夠的，我國(guó)復(fù)雜的社會(huì)背景和人文背景是無(wú)法單靠數(shù)字進(jìn)行規(guī)整的，這樣的方式能夠借鑒卻不能完全解決問(wèn)題，只有在人類不斷的前進(jìn)過(guò)程中摸索與實(shí)踐，充分剖析社會(huì)，才能找到符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的解決方式。