女神郭沫若讀書筆記
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟洪荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。下面是第一范文網(wǎng)小編向各位推薦的女神郭沫若讀書筆記，希望對各位能有所幫助!
女神郭沫若讀書筆記篇一
我很喜歡《女神》的作著在詩中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創(chuàng)作個性及當(dāng)時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟洪荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現(xiàn)實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時，整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩人叛逆的、反抗的精神�！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現(xiàn)出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
《女神.爐中煤》表達的是詩人愿意為祖國赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感。“爐中煤”比喻詩人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛國赤心，詩的副標題“眷戀祖國的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激情燃燒。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長期深深地埋藏在詩人心里的愛國感情，這愛國情感到了“五四”時期才從心里奔放出來，像煤一樣重見天光。在繁榮的二十一世紀的今天，作為新一代祖國的接班人，我們難道連這激情品膨湃，熱烈的區(qū)區(qū)愛國之心也沒有了嗎?那我們還算什么祖國的棟梁、國家未來的主人呢?
《女神晨安》寫詩人在“千載一時的晨光”里，向著“年青的祖國”，“新生的同胞”，向著革命的先驅(qū)，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達大膽否定黑暗現(xiàn)實的一切，揚棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世的光明的進步的社會的理想，對新世界的光明發(fā)出的吶喊，對新青年發(fā)出的吶喊，更是對后人發(fā)出的吶喊，激勵我們鼓勵我們!喚醒我們?nèi)A夏億萬兒女遠大追求及對人生的遠大抱負!
年青，就是我們的資本，作為新一代的年青人，“我們可以被摧毀，但我們不能被征服》‘如果你閑暇無所事事，就捧起《女神》讀一讀吧，它將喚起你靈魂深處的良知和責(zé)任，它會帶給你心靈的震顫，會讓你心中充滿激勵!
女神郭沫若讀書筆記篇二
《女神》開一代詩風(fēng)，主要是因為它鮮明地表現(xiàn)了“五四”時代精神。《女神》作為“五四”時期的產(chǎn)物，熱情地歌頌人民革命，歌頌人民的理想，以徹底的反帝反封建的愛國主義精神，在對舊世界的破壞中努力進行對新世界的創(chuàng)造。它對個性解放的召喚，它對工農(nóng)群眾及勞動創(chuàng)造的贊頌，體現(xiàn)了樂觀、向上的積極進取精神。
首先，《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命，以及人民大眾的理想，鮮明地體現(xiàn)了“五四”時期狂飆突進的時代精神。如《天狗》一詩，塑造了一個“開辟鴻荒的大我”的抒情形象，這是一個充滿著個性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達了在破壞中求創(chuàng)造的決心，體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量。《匪徒頌》一詩，是對“五四”運動前驅(qū)者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會革命、歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說革命，還歌頌了無產(chǎn)階級革命家列寧�！断胬邸泛汀短拈χā穬稍娮�，歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄。在詩中，屈原是人民意識的杰出代表，聶 、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛國志士。特別是在《女神之再生》、《鳳凰涅 》等詩里，詩人唱出了人民理想的贊歌。《女神之再生》里要創(chuàng)造“一個新鮮的太陽”，《鳳凰涅 》中歌唱“火的悠久”，贊頌了太陽照耀下的“美的中國”的“新鮮”、 “凈朗”、“華美”、“芬芳”。詩中的太陽、光明、火等形象熔鑄了一個個象征性的內(nèi)涵，熱情地表達了人民大眾的愿望和要求。
其次，《女神》還表現(xiàn)了反帝反封建的強烈的愛國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的熱烈程度;通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國赴湯蹈火、萬死不辭的決心;敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。該詩巧妙的比喻，把愛國主義激情表達得既誠摯、熱烈，又委婉、細膩，收到了極好的藝術(shù)效果。可以說，愛國主義是《女神》的詩魂。歌唱中華民族的崛起，希望祖國繁榮和富強，表達炎黃子孫為國獻身的決心，正是“五四”時代的最強音，也是貫穿《女神》詩集的基本精神。
再將，《女神》又是一曲歌唱工農(nóng)群眾及勞動創(chuàng)造的頌歌，表現(xiàn)出樂觀、向上的積極進取精神。在《女神之再生》里，熱情地歌頌了女神們“創(chuàng)造一個新鮮的太陽”的壯舉;在《西湖紀游》的組詩里，詩人惟妙維肖地描繪了一個農(nóng)民形象，抒發(fā)他和工農(nóng)大眾父子般的感情;在《太陽禮贊》、《晨安》等詩里，歌頌了光明理想，表現(xiàn)了作者歡欣鼓舞的熱烈情緒。特別是《地球，我的母親》一詩，從謳歌地球——母親，到謳歌勞動，謳歌工農(nóng)大眾，又進而歌頌工農(nóng)大眾所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明，贊美工農(nóng)是“全人類的保姆”、“全人類的普羅米修斯”，并表示了詩人愿做大地的兒子，來報答工農(nóng)的深恩的愿望。
當(dāng)然，《女神》中泛神論思想的影響是比較明顯的，但它往往體現(xiàn)出一種積極的、深刻的表現(xiàn)力。詩集中的《光�！�、《太陽禮贊》等詩作，歌頌了大自然，表達了對黑暗現(xiàn)實的反抗和對光明未來的憧憬。泛神論思想的影響使詩人融匯在廣闊的大自然里，不僅傾心于大自然的偉大和壯麗，而且它作為黑暗現(xiàn)實的對立面而出現(xiàn)，又體現(xiàn)出向往光明和新生的積極向上的精神。
總之，沖破一切封建束縛，在毀壞舊世界中創(chuàng)造新世界;強烈的愛國主義激情，愿為祖國的富強而犧牲一切;以及樂觀向上的積極進取精神，構(gòu)成了“五四”時代人民革命的風(fēng)雷頌。這是郭沫若呈獻給時代和人民的最美好的詩情，也是《女神》的思想成就所在。
女神郭沫若讀書筆記篇三
郭沫若的詩粗略地看了一遍，包括《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》和《恢復(fù)》。在這五個集子上，可以明顯地看出郭沫若詩藝的退步。作為中國新詩開山之作的《女神》當(dāng)然以其面目一新吸引了人們的目光，也在文學(xué)史上占有重要的地位，而從詩藝來看，則三輯中數(shù)第一輯質(zhì)量最高�！杜裰偕�、《湘累》(《棠棣之花比前二者又遜色不少》，其中既有對屈原等古典文學(xué)資源的借鑒，又有對中國民間文學(xué)的利用。第二輯則只落了個“新人的形象”，而這“新人的形象”還有點淺薄。第三輯中《新月與白云》的想象頗為新奇，而《死的誘惑》也見出作者思想的深度和別致。
至于《星空》除了《天上的街市》外，余不足道，奇怪的是在這一個質(zhì)量低下的集子中竟產(chǎn)生了這樣一首節(jié)奏明快、想象豐富的好詩。《瓶》是在郁達夫的勸說下發(fā)表的，全部是詩人關(guān)于戀愛的經(jīng)歷、感受的，很真實，但表現(xiàn)得比較拙劣，太直白�！肚懊放c《恢復(fù)》則更無甚可取之處，惟《前茅》中所收一早期詩作《暴虎辭》尚有可讀之處，這也可能跟它的題材有關(guān)，它是關(guān)于復(fù)仇的。
我原來就想用共工怒觸不周山的神話寫一首詩，沒想到郭沫若在中國的第一首有影響的詩里就寫到了。不過，他是從影射軍閥渾戰(zhàn)的角度著眼的，而我則想從中引申出一種偉大的復(fù)仇精神，或者頌揚人的力量。
幾十年來，郭沫若都占據(jù)著第一詩人的地位，但是從他的幾本詩集的質(zhì)量來看，是難當(dāng)此譽的，只能說，從史的角度，從膽識、氣魄來說，他是第一的。