女神郭沫若讀書筆記
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟洪荒的大我”即五四時(shí)期人們心中覺(jué)醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。下面是第一范文網(wǎng)小編向各位推薦的女神郭沫若讀書筆記，希望對(duì)各位能有所幫助!
女神郭沫若讀書筆記篇一
我很喜歡《女神》的作著在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個(gè)性。也許，《女神》的成功就在于詩(shī)人的大膽的創(chuàng)作個(gè)性及當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟洪荒的大我”即五四時(shí)期人們心中覺(jué)醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí)，進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強(qiáng)的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求，對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時(shí)，整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩(shī)人叛逆的、反抗的精神�！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的叛逆的大無(wú)謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再?gòu)乃阑抑懈?rdquo;的古老傳說(shuō)，也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和反帝反封建的時(shí)代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
《女神.爐中煤》表達(dá)的是詩(shī)人愿意為祖國(guó)赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感。“爐中煤”比喻詩(shī)人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛(ài)國(guó)赤心，詩(shī)的副標(biāo)題“眷戀祖國(guó)的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激情燃燒。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長(zhǎng)期深深地埋藏在詩(shī)人心里的愛(ài)國(guó)感情，這愛(ài)國(guó)情感到了“五四”時(shí)期才從心里奔放出來(lái)，像煤一樣重見(jiàn)天光。在繁榮的二十一世紀(jì)的今天，作為新一代祖國(guó)的接班人，我們難道連這激情品膨湃，熱烈的區(qū)區(qū)愛(ài)國(guó)之心也沒(méi)有了嗎?那我們還算什么祖國(guó)的棟梁、國(guó)家未來(lái)的主人呢?
《女神晨安》寫詩(shī)人在“千載一時(shí)的晨光”里，向著“年青的祖國(guó)”，“新生的同胞”，向著革命的先驅(qū)，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個(gè)“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達(dá)大膽否定黑暗現(xiàn)實(shí)的一切，揚(yáng)棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義氣概，充分表達(dá)了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世的光明的進(jìn)步的社會(huì)的理想，對(duì)新世界的光明發(fā)出的吶喊，對(duì)新青年發(fā)出的吶喊，更是對(duì)后人發(fā)出的吶喊，激勵(lì)我們鼓勵(lì)我們!喚醒我們?nèi)A夏億萬(wàn)兒女遠(yuǎn)大追求及對(duì)人生的遠(yuǎn)大抱負(fù)!
年青，就是我們的資本，作為新一代的年青人，“我們可以被摧毀，但我們不能被征服》‘如果你閑暇無(wú)所事事，就捧起《女神》讀一讀吧，它將喚起你靈魂深處的良知和責(zé)任，它會(huì)帶給你心靈的震顫，會(huì)讓你心中充滿激勵(lì)!
女神郭沫若讀書筆記篇二
《女神》開一代詩(shī)風(fēng)，主要是因?yàn)樗r明地表現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神�！杜瘛纷鳛�“五四”時(shí)期的產(chǎn)物，熱情地歌頌人民革命，歌頌人民的理想，以徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義精神，在對(duì)舊世界的破壞中努力進(jìn)行對(duì)新世界的創(chuàng)造。它對(duì)個(gè)性解放的召喚，它對(duì)工農(nóng)群眾及勞動(dòng)創(chuàng)造的贊頌，體現(xiàn)了樂(lè)觀、向上的積極進(jìn)取精神。
首先，《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命，以及人民大眾的理想，鮮明地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。如《天狗》一詩(shī)，塑造了一個(gè)“開辟鴻荒的大我”的抒情形象，這是一個(gè)充滿著個(gè)性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢(shì)磅礴的不可遏止的激情，表達(dá)了在破壞中求創(chuàng)造的決心，體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量�！斗送巾灐芬辉�(shī)，是對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)前驅(qū)者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會(huì)革命、歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)革命，還歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家列寧。《湘累》和《棠棣之花》兩詩(shī)作，歌頌了我國(guó)古代為人民利益而犧牲的英雄。在詩(shī)中，屈原是人民意識(shí)的杰出代表，聶 、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛(ài)國(guó)志士。特別是在《女神之再生》、《鳳凰涅 》等詩(shī)里，詩(shī)人唱出了人民理想的贊歌�！杜裰偕防镆�?jiǎng)?chuàng)造“一個(gè)新鮮的太陽(yáng)”，《鳳凰涅 》中歌唱“火的悠久”，贊頌了太陽(yáng)照耀下的“美的中國(guó)”的“新鮮”、 “凈朗”、“華美”、“芬芳”。詩(shī)中的太陽(yáng)、光明、火等形象熔鑄了一個(gè)個(gè)象征性的內(nèi)涵，熱情地表達(dá)了人民大眾的愿望和要求。
其次，《女神》還表現(xiàn)了反帝反封建的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國(guó)、為自由而英勇獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩(shī)，唱出了“眷念祖國(guó)的情緒”，感人至深。詩(shī)人以煤自喻，透過(guò)通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛(ài)國(guó)赤心，喻出了愛(ài)國(guó)感情的熱烈程度;通過(guò)煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩(shī)人為祖國(guó)赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的決心;敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)感情的深長(zhǎng)。該詩(shī)巧妙的比喻，把愛(ài)國(guó)主義激情表達(dá)得既誠(chéng)摯、熱烈，又委婉、細(xì)膩，收到了極好的藝術(shù)效果�？梢哉f(shuō)，愛(ài)國(guó)主義是《女神》的詩(shī)魂。歌唱中華民族的崛起，希望祖國(guó)繁榮和富強(qiáng)，表達(dá)炎黃子孫為國(guó)獻(xiàn)身的決心，正是“五四”時(shí)代的最強(qiáng)音，也是貫穿《女神》詩(shī)集的基本精神。
再將，《女神》又是一曲歌唱工農(nóng)群眾及勞動(dòng)創(chuàng)造的頌歌，表現(xiàn)出樂(lè)觀、向上的積極進(jìn)取精神。在《女神之再生》里，熱情地歌頌了女神們“創(chuàng)造一個(gè)新鮮的太陽(yáng)”的壯舉;在《西湖紀(jì)游》的組詩(shī)里，詩(shī)人惟妙維肖地描繪了一個(gè)農(nóng)民形象，抒發(fā)他和工農(nóng)大眾父子般的感情;在《太陽(yáng)禮贊》、《晨安》等詩(shī)里，歌頌了光明理想，表現(xiàn)了作者歡欣鼓舞的熱烈情緒。特別是《地球，我的母親》一詩(shī)，從謳歌地球——母親，到謳歌勞動(dòng)，謳歌工農(nóng)大眾，又進(jìn)而歌頌工農(nóng)大眾所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明，贊美工農(nóng)是“全人類的保姆”、“全人類的普羅米修斯”，并表示了詩(shī)人愿做大地的兒子，來(lái)報(bào)答工農(nóng)的深恩的愿望。
當(dāng)然，《女神》中泛神論思想的影響是比較明顯的，但它往往體現(xiàn)出一種積極的、深刻的表現(xiàn)力。詩(shī)集中的《光�！�、《太陽(yáng)禮贊》等詩(shī)作，歌頌了大自然，表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)光明未來(lái)的憧憬。泛神論思想的影響使詩(shī)人融匯在廣闊的大自然里，不僅傾心于大自然的偉大和壯麗，而且它作為黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面而出現(xiàn)，又體現(xiàn)出向往光明和新生的積極向上的精神。
總之，沖破一切封建束縛，在毀壞舊世界中創(chuàng)造新世界;強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，愿為祖國(guó)的富強(qiáng)而犧牲一切;以及樂(lè)觀向上的積極進(jìn)取精神，構(gòu)成了“五四”時(shí)代人民革命的風(fēng)雷頌。這是郭沫若呈獻(xiàn)給時(shí)代和人民的最美好的詩(shī)情，也是《女神》的思想成就所在。
女神郭沫若讀書筆記篇三
郭沫若的詩(shī)粗略地看了一遍，包括《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》和《恢復(fù)》。在這五個(gè)集子上，可以明顯地看出郭沫若詩(shī)藝的退步。作為中國(guó)新詩(shī)開山之作的《女神》當(dāng)然以其面目一新吸引了人們的目光，也在文學(xué)史上占有重要的地位，而從詩(shī)藝來(lái)看，則三輯中數(shù)第一輯質(zhì)量最高�！杜裰偕�、《湘累》(《棠棣之花比前二者又遜色不少》，其中既有對(duì)屈原等古典文學(xué)資源的借鑒，又有對(duì)中國(guó)民間文學(xué)的利用。第二輯則只落了個(gè)“新人的形象”，而這“新人的形象”還有點(diǎn)淺薄。第三輯中《新月與白云》的想象頗為新奇，而《死的誘惑》也見(jiàn)出作者思想的深度和別致。
至于《星空》除了《天上的街市》外，余不足道，奇怪的是在這一個(gè)質(zhì)量低下的集子中竟產(chǎn)生了這樣一首節(jié)奏明快、想象豐富的好詩(shī)�！镀俊肥窃谟暨_(dá)夫的勸說(shuō)下發(fā)表的，全部是詩(shī)人關(guān)于戀愛(ài)的經(jīng)歷、感受的，很真實(shí)，但表現(xiàn)得比較拙劣，太直白。《前茅》與《恢復(fù)》則更無(wú)甚可取之處，惟《前茅》中所收一早期詩(shī)作《暴虎辭》尚有可讀之處，這也可能跟它的題材有關(guān)，它是關(guān)于復(fù)仇的。
我原來(lái)就想用共工怒觸不周山的神話寫一首詩(shī)，沒(méi)想到郭沫若在中國(guó)的第一首有影響的詩(shī)里就寫到了。不過(guò)，他是從影射軍閥渾戰(zhàn)的角度著眼的，而我則想從中引申出一種偉大的復(fù)仇精神，或者頌揚(yáng)人的力量。
幾十年來(lái)，郭沫若都占據(jù)著第一詩(shī)人的地位，但是從他的幾本詩(shī)集的質(zhì)量來(lái)看，是難當(dāng)此譽(yù)的，只能說(shuō)，從史的角度，從膽識(shí)、氣魄來(lái)說(shuō)，他是第一的。