宋江的“忠義”
暑假無事，和丫頭看《水滸傳》，不免又生發(fā)出一些老生常談的感慨。
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，“忠義”二字本是全書的核心，不知何故省了，怕是圖簡(jiǎn)單吧。“忠”字與“義”字，是梁山好漢統(tǒng)一思想，相與為一的兩條精神紐帶，也是梁山的兩條道路選擇，兩種價(jià)值認(rèn)同。晁天王在時(shí)，其議事廳曰“聚義廳”，蓋梁山兄弟以義而聚；宋公明主事后則改為“忠義堂”，“義”仍然在，但前面得有“忠”管著。究其原因，晁蓋麾下，聚集的基本是社會(huì)底層的普通百姓如三阮者，或是與朝廷仇深似海勢(shì)不兩立的林沖之類，而且比重極小。這些人本就對(duì)君昏臣佞的朝廷素?zé)o好感，彼此相交自然是以江湖義氣為主。宋江做頭領(lǐng)后，梁山的兄弟構(gòu)成結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，官府降將大幅增加，有的是戰(zhàn)敗被擒無路可走而歸降落草，有的本就是被梁山以不甚光明的手段誘迫而至，這些人本就有仕途功名，是“體制內(nèi)”的人，與朝廷并無你死我活的深仇大恨，若仍以“義”相凝聚，恐怕并無十分的感召力，故號(hào)之以“忠”。以“義”為紐帶，彼此是平等的，重的是投合之情；而“忠”的核心是服從，是等級(jí)秩序。在封建社會(huì)，官民之間歷來就就沒有平等的意識(shí)，而對(duì)君長(zhǎng)之服從卻是浸入骨髓的。面對(duì)這些朝廷降將，宋江始終處于“民”的地位與心態(tài)，單是以“義”相號(hào)召，這些人走投無路之時(shí)雖可認(rèn)同，卻未必能做到親密無間。而且這些人正規(guī)軍隊(duì)出身的人慣于帶兵治軍，講究紀(jì)律，絕非那些“操起兩柄板斧，專揀人多的地方殺去”的草莽可比，梁山若要發(fā)展，不得相倚重，是必須要團(tuán)結(jié)、利用的力量。因此，宋江在晁天王的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修正了策略，提出“忠”字——即使有兄弟之義，也還必須講等級(jí)尊卑，而且“忠”須在“義”之先。宋押司深知官民之別，手段高明，一下子就掌控了這批人的思想。即如此，還擔(dān)心自己“民”的出身不能讓他們真心服從，于是又進(jìn)一步搬出個(gè)“替天行道”的口號(hào)，咱們都是為“天”（皇帝）清君側(cè)，進(jìn)一步強(qiáng)化“忠”的崇高意義，當(dāng)然，也有身份置換的意味，在這水泊梁山，我宋江也就是“天”，從而達(dá)到對(duì)這類人思想的絕對(duì)控制。
宋江從骨子里是認(rèn)同“忠”大于“義”的。宋江重義，這毋庸置疑，“山東及時(shí)雨”的名號(hào)是通過實(shí)際行動(dòng)得來的，沒有“義”，他不能在梁山立穩(wěn)腳跟，統(tǒng)領(lǐng)群雄。但宋江對(duì)臉刻金印的罪人身份與無奈落草的山大王身份是耿耿于懷的，他的理想就是漂白自己的身份，“望天王降詔早招安，心方足”，重新回到“體制內(nèi)”。宋江與晁蓋的最大區(qū)別其實(shí)還是在于二人的出身身份，晁蓋本就為民，而宋江是“押司”，有“他時(shí)若遂凌云志”的渴望。所謂“替天行道”，是認(rèn)為那皇帝本是好的，不過是被小人蒙蔽，宋江們?cè)撟龅�，不過是撥去太陽(yáng)邊的烏云使之重?zé)ü饷鞫�。以此來看，宋江心中有著忠臣情結(jié)，在心理上，和那些降將一樣，是朝廷里的人。對(duì)宋江而言，“招安”既是他的畢生理想，也是他的命運(yùn)悲劇。如果說，遠(yuǎn)征方臘是為國(guó)平亂實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的話，可當(dāng)他損兵折將歸來，卻最終還是受到佞臣算計(jì)，而“天”并不垂憐的事實(shí)，才終于讓他明白了現(xiàn)實(shí)的殘酷，理想的破滅。
宋人有句俚語：“欲得官，殺人放火受招安。”正可用來說梁山的道路選擇。為寇只是權(quán)宜之計(jì)，招安才是最終目的。這種選擇，歸根到底是身份認(rèn)同的問題。這個(gè)問題很深，我說不清楚，但我們不必嘲笑宋江招安，不必罵他投降主義，我們今天拼命考公務(wù)員，拼命往城市里擠，拼命擺脫農(nóng)民身份，不是一樣的追求身份認(rèn)同么？