明孝道知感恩征文500字
【明孝道知感恩】
解說(shuō)8月27日晚是盂蘭盆節(jié)前夜，為弘揚(yáng)佛教孝道文化，傳承孝順父母的中華傳統(tǒng)，浙江杭州千年古剎靈隱寺舉辦了一場(chǎng)孝親感恩茶會(huì)，近五百余人共聚一堂，喚傳統(tǒng)孝道回歸。
杭州靈隱寺舉辦盂蘭盆節(jié)感恩茶會(huì) 盼傳統(tǒng)孝道回歸
解說(shuō)8月27日晚是盂蘭盆節(jié)前夜，為弘揚(yáng)佛教孝道文化，傳承孝順父母的中華傳統(tǒng)，浙江杭州千年古剎靈隱寺舉辦了一場(chǎng)孝親感恩茶會(huì)，近五百余人共聚一堂，喚傳統(tǒng)孝道回歸。
農(nóng)歷七月十五，是一年一度的中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。作為國(guó)內(nèi)佛教禪宗十大古剎之一的靈隱寺，在每年的盂蘭盆節(jié)時(shí)，都會(huì)推出相關(guān)的孝道活動(dòng)。20xx年的盂蘭盆節(jié)前夕，靈隱寺邀請(qǐng)親人與僧人團(tuán)聚行孝道，首創(chuàng)中國(guó)宗教界的孝親感恩節(jié)。與以往不同的是，今年的活動(dòng)邀請(qǐng)了獲評(píng)的20xx浙江孝親人物參加，以此來(lái)更廣泛的推廣孝道文化，共同創(chuàng)建一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的和諧社會(huì)。
同期浙江杭州靈隱寺方丈 光泉大和尚
這個(gè)活動(dòng)到現(xiàn)在已經(jīng)是第三年了，那么往年我們都是寺廟里面，我們請(qǐng)我們寺院的這些師傅們的他們的父母師長(zhǎng)來(lái)寺廟，然后了我們共同來(lái)做一個(gè)感恩的報(bào)恩的這么一個(gè)活動(dòng)。那么今年了又有一些不一樣 不一樣在哪里了，就是我們擴(kuò)大了范圍，我們跟中新網(wǎng)一起，中新社一起就是去搞了我們一個(gè)，社會(huì)上面的去推動(dòng)這個(gè)，孝道的這么一個(gè)活動(dòng) 。
解說(shuō)當(dāng)晚的靈隱古寺內(nèi)，隨著悠揚(yáng)的簫聲，在場(chǎng)近500人均在品茶中細(xì)細(xì)體味禪境，并一齊誦念心經(jīng)。信眾們手捧蠟燭，逐一走向大殿前為親人們祈福。曹偉麗是此次評(píng)選出的浙江十大孝親人物之一，她告訴記者，這是她第一次到杭州的古寺中過(guò)盂蘭盆節(jié)，從活動(dòng)中也收獲了不少對(duì)孝道的感悟。
同期20xx浙江十大孝親人物 曹偉麗
這次就是來(lái)到靈隱寺，感覺(jué)心一下子平靜起來(lái)了，聽(tīng)了就是他們講佛好像把所有的煩惱什么都忘記了，一下子平靜了起來(lái)了。我就是感覺(jué)對(duì)老人不一定要是物質(zhì)上的滿(mǎn)足什么，就是回家對(duì)老人一個(gè)笑臉，小小的一種舉動(dòng)啊，這也是一種孝道。
【明孝道知感恩】
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展如此之快，人們的生活水平日益提高，解決父母溫飽已經(jīng)不是問(wèn)題了。 "養(yǎng)"只是為人子女者對(duì)于父母最底限的機(jī)械勞動(dòng)而已了�，F(xiàn)代人的腦海中雖然種植著孝順的種子，終究沒(méi)有真正的發(fā)芽、開(kāi)花。那種子只是一種潛意識(shí)中強(qiáng)加給自己的責(zé)任------父母就得我養(yǎng)活。
活是活著呢，活得咋樣?你給父母拿來(lái)山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無(wú)比的來(lái)一聲：“吃吧。”看見(jiàn)老娘在洗衣服，很不耐煩地來(lái)句：“我來(lái)。”這就是孝?孝敬本應(yīng)使父母快樂(lè)，你就那么多不耐煩，他們能樂(lè)得起來(lái)嗎?父母只需要物質(zhì)上的“養(yǎng)”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養(yǎng)”，一定是態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題，這個(gè)態(tài)度問(wèn)題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠(chéng)篤。
孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而在新中國(guó)成立以來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，孝道被當(dāng)作封建糟粕遭到否定。的確，傳統(tǒng)孝道不免糟粕。孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。“順者為孝”也有些不人性;至于“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過(guò)。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒(méi)有資格否定。
孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細(xì)胞的社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，絕對(duì)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而且誓在必行。從風(fēng)俗角度上說(shuō)，這更是極為重要的。元代張養(yǎng)浩說(shuō)：“蓋自上而下者謂之風(fēng)，因上而成者謂之俗，故風(fēng)俗，國(guó)家之元?dú)�，風(fēng)俗厚則元?dú)馐?hellip;…風(fēng)俗薄則元?dú)馑?hellip;…”元代御史上奏時(shí)也說(shuō)過(guò)：“國(guó)家以風(fēng)俗為本，……而風(fēng)俗厚為治之至要也。”對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)俗如何，筆者不敢妄下言論。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)我們起碼得有個(gè)全國(guó)上下都一致的觀點(diǎn)吧!
一個(gè)民族的強(qiáng)大是因?yàn)檎麄�(gè)民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。說(shuō)到此處似乎與孝道甚遠(yuǎn)了，也過(guò)于理想化，然而離我們最近的、最實(shí)際的、也是最容易普及的統(tǒng)一民風(fēng)不正是孝道嗎?一個(gè)人還不能愛(ài)自己的家、自己的家人，又如何去愛(ài)別人的家，乃至于國(guó)家這個(gè)大家庭呢?連最容易的“風(fēng)”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質(zhì)的提高也是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，發(fā)揚(yáng)光大了孝道，再談其他的也就不遠(yuǎn)了。