禮、仁、中道之辯
穿越時(shí)空隧道，愛因斯坦的廣義相對(duì)論成為現(xiàn)實(shí)。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仁、禮、中庸之道，這三個(gè)儒學(xué)所涉及的主要內(nèi)容，不，是這三位先生，在四維空間中展開了一場(chǎng)令人深思的辯論，爭(zhēng)辯誰(shuí)才是儒學(xué)之核心。
“禮”身著周朝禮官服飾，緩緩走上前來(lái)。“女士們，先生們！（注重禮節(jié)之體現(xiàn)。）你們好！我并不是孔圣人的創(chuàng)造，而是先民的文化積淀。周公伊始，制禮作樂(lè)。我，就是社會(huì)制度！春秋紛爭(zhēng)，禮崩樂(lè)壞，故子曰：‘一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！梢�，我才是一切的基礎(chǔ)�！恢Y。無(wú)以立也’、‘三十而立’，可見，我才是社會(huì)的根本！一言以弊之：我，理智，就是社會(huì)制度，是你們崇尚的孔圣人所崇尚的理想社會(huì)。我才是儒學(xué)真正的思想核心！”（總-分-總是禮之必循結(jié)構(gòu)。）
精彩之發(fā)言，掌聲兮雷動(dòng)�！叭省笨勺蛔×�，但仍不失風(fēng)度地微笑著站起。她轉(zhuǎn)動(dòng)著水靈的眼睛，說(shuō)道：“總所周知，我一向被視為儒家思想的核心。我就是指人與人之間具有的相互扶持的意義。故，至圣曰：‘仁者，愛人’，亞圣曰：‘施仁政者，而不王，未之有也�！岸Y”說(shuō)的‘天下歸仁焉’也正是我的論據(jù)。你只不過(guò)是外在的形式和方法，甚至到了20世紀(jì)，我們?nèi)鍖W(xué)還因?yàn)槟愕哪切┤V五常，而受到牽連被批判，什么“打倒孔家店”其實(shí)都是你這個(gè)不懂與時(shí)俱進(jìn)的“禮”惹的禍！而我，仁才是“大同社會(huì)”的美好藍(lán)圖。信手翻開《論語(yǔ)》，哪一頁(yè)沒有出現(xiàn)我？！‘君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是’、‘夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’、‘仁遠(yuǎn)乎哉，吾欲仁，斯仁至矣’……
“仁”的長(zhǎng)篇大論事例充分可信，令無(wú)數(shù)聽眾折服。但，“中道”先生已健步走來(lái)，他不緊不慢、一副不失公道的樣子。“其實(shí)，關(guān)于我的辯證思想，才是真正的核心！我是夫子‘允執(zhí)闋中‘的思想，我是先哲遺留的閃光！唐堯曾對(duì)舜說(shuō)過(guò)：‘若執(zhí)中，則天祿長(zhǎng)存�！蜃诱J(rèn)為，‘中行者’最佳，次為‘狂者’、‘狷者’；過(guò)猶不及，中庸為上；中道是和，持中乃要義也！狂者識(shí)過(guò)，狷者識(shí)不及，唯有剛?cè)嵯酀?jì)的我，中道才是最完善的思辨方法，才是核心！”
仁、禮、中道三位先生的聲音回蕩在儒家思想的文化長(zhǎng)廊中久久不肯散去。殊不知，隆禮、重仁、尚中道，本乃儒學(xué)三命題。核心之爭(zhēng)，實(shí)為笑談。