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禮、仁、中道之辯

發(fā)布時(shí)間:2017-05-17

禮、仁、中道之辯

  穿越時(shí)空隧道,愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論成為現(xiàn)實(shí)。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仁、禮、中庸之道,這三個(gè)儒學(xué)所涉及的主要內(nèi)容,不,是這三位先生,在四維空間中展開(kāi)了一場(chǎng)令人深思的辯論,爭(zhēng)辯誰(shuí)才是儒學(xué)之核心。

  “禮”身著周朝禮官服飾,緩緩走上前來(lái)。“女士們,先生們!(注重禮節(jié)之體現(xiàn)。)你們好!我并不是孔圣人的創(chuàng)造,而是先民的文化積淀。周公伊始,制禮作樂(lè)。我,就是社會(huì)制度!春秋紛爭(zhēng),禮崩樂(lè)壞,故子曰:‘一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。’可見(jiàn),我才是一切的基礎(chǔ)。‘不知禮。無(wú)以立也’、‘三十而立’,可見(jiàn),我才是社會(huì)的根本!一言以弊之:我,理智,就是社會(huì)制度,是你們崇尚的孔圣人所崇尚的理想社會(huì)。我才是儒學(xué)真正的思想核心!”(總-分-總是禮之必循結(jié)構(gòu)。)

  精彩之發(fā)言,掌聲兮雷動(dòng)。“仁”可坐不住了,但仍不失風(fēng)度地微笑著站起。她轉(zhuǎn)動(dòng)著水靈的眼睛,說(shuō)道:“總所周知,我一向被視為儒家思想的核心。我就是指人與人之間具有的相互扶持的意義。故,至圣曰:‘仁者,愛(ài)人’,亞圣曰:‘施仁政者,而不王,未之有也。’而“禮”說(shuō)的‘天下歸仁焉’也正是我的論據(jù)。你只不過(guò)是外在的形式和方法,甚至到了20世紀(jì),我們?nèi)鍖W(xué)還因?yàn)槟愕哪切┤V五常,而受到牽連被批判,什么“打倒孔家店”其實(shí)都是你這個(gè)不懂與時(shí)俱進(jìn)的“禮”惹的禍!而我,仁才是“大同社會(huì)”的美好藍(lán)圖。信手翻開(kāi)《論語(yǔ)》,哪一頁(yè)沒(méi)有出現(xiàn)我?!‘君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是’、‘夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人’、‘仁遠(yuǎn)乎哉,吾欲仁,斯仁至矣’……

  “仁”的長(zhǎng)篇大論事例充分可信,令無(wú)數(shù)聽(tīng)眾折服。但,“中道”先生已健步走來(lái),他不緊不慢、一副不失公道的樣子。“其實(shí),關(guān)于我的辯證思想,才是真正的核心!我是夫子‘允執(zhí)闋中‘的思想,我是先哲遺留的閃光!唐堯曾對(duì)舜說(shuō)過(guò):‘若執(zhí)中,則天祿長(zhǎng)存。’夫子認(rèn)為,‘中行者’最佳,次為‘狂者’、‘狷者’;過(guò)猶不及,中庸為上;中道是和,持中乃要義也!狂者識(shí)過(guò),狷者識(shí)不及,唯有剛?cè)嵯酀?jì)的我,中道才是最完善的思辨方法,才是核心!”

  仁、禮、中道三位先生的聲音回蕩在儒家思想的文化長(zhǎng)廊中久久不肯散去。殊不知,隆禮、重仁、尚中道,本乃儒學(xué)三命題。核心之爭(zhēng),實(shí)為笑談。

  福建省永安市第一中學(xué)高二:鄭蕓

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