高度
人的生命，就好比滄海中之一粟，萬(wàn)物中之一葉。漫漫長(zhǎng)路，總有險(xiǎn)灘，總有荊棘，必有一日，你會(huì)在頂峰的高度上俯視來(lái)路，驀然回首，曾經(jīng)的崎嶇艱險(xiǎn)，如今已恍如隔世。
登上歷史的高度，我們可以追思懷古。陳子昂滿懷失意的心思登上燕昭王為求士而筑的金臺(tái)——幽州臺(tái)，想起燕昭王招攬?zhí)煜沦t人，燕國(guó)得以興盛的情形，留下了讓后人反復(fù)吟誦，常常感慨唏噓的詩(shī)句：“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。陳子昂有報(bào)國(guó)為民的遠(yuǎn)大志向，他想登上生命的高臺(tái)盡情施展自己的才華�？上朗虏凰烊嗽福纳恢痹诘吞幣腔�。失意人生并沒(méi)有讓他低頭，也沒(méi)有讓他放棄對(duì)人生高遠(yuǎn)理想的瞭望，所以他才會(huì)去登幽州臺(tái)。登幽州臺(tái)，他不是旅游，也不是為了覽勝，而是為了借古抒懷，為了表明自己的一種人生態(tài)度——茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，在他冰冷的淚水中讓人們感受他那顆渴望被重用的心的溫度。陳子昂登高望見(jiàn)了遠(yuǎn)去的賢君，留下了失落和哀傷；可以說(shuō)，他的生命因?yàn)榈歉哂辛俗屓搜鲆暤母叨取?/p>
登上生活的高度，我們可以高瞻遠(yuǎn)矚。生活不是窮奢極欲的歡樂(lè)，同樣也不是無(wú)邊的痛苦。只有鼠目寸光的人才會(huì)把世間的苦與樂(lè)看得太過(guò)極端，以致身陷其中，不能自拔。一葉障目，讓人身陷囹圄，被痛苦的泥潭所左右，想要掙脫卻又無(wú)能為力；登高望遠(yuǎn)，凌生活之頂，方能鳥(niǎo)瞰世間的苦與樂(lè)，感受到真正的幸福。古時(shí)三國(guó)后主劉禪高枕無(wú)憂，居安而不思危，最后將盛漢基業(yè)毀于自己手中；而另一方面，有人把苦難看得太重，整日杞人憂天，卻沒(méi)有一點(diǎn)救國(guó)救民的豪氣，最后抑郁而亡。，蘇東坡曾說(shuō)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。當(dāng)我們正苦惱于快樂(lè)抑或極至享受快樂(lè)時(shí)，我們不妨登上生活的高峰，去看看自己曾經(jīng)歷的痛苦與快樂(lè)，解脫出來(lái)，享受那份生活所帶來(lái)的幸福。
你的高度會(huì)影響你的目光，目光也會(huì)決定你的高度。牛頓說(shuō)：“如果說(shuō)我能看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！碧一ㄔ蠢锏陌傩眨恢簳x，過(guò)著自己簡(jiǎn)單的農(nóng)耕生活。他們的生活其實(shí)是悲苦的。不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，怎能珍惜現(xiàn)在的美好？不與外界競(jìng)爭(zhēng)，怎能發(fā)展進(jìn)步？桃花源中的人，目光注定是短淺的，他們?cè)谏鐣?huì)上的高度也必然會(huì)處于劣勢(shì)。我們需要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，去選擇一個(gè)更高的高度，擁有一個(gè)更高的高度，就可以把目光放得更遠(yuǎn)。那么，就登高吧，征服這個(gè)高度，你就會(huì)比別人先步看見(jiàn)旭日東升！
登上修養(yǎng)的高度，我們可以至誠(chéng)至善。如今關(guān)于“倒地老人扶還是不扶”的激烈爭(zhēng)辯充斥于各大新聞?lì)^條,“道德淪喪”、“信任危機(jī)”也被置于風(fēng)口浪尖.中華民族向來(lái)崇尚尊老、敬老,人們?cè)诟鄷r(shí)候也會(huì)選擇相信老人.可是這一點(diǎn)卻正好被人所利用,誣陷好人這種事屢見(jiàn)不鮮.與此同時(shí)一場(chǎng)場(chǎng)哄搶鬧劇已將國(guó)人的道德底線逼到上了深淵。一條條“中國(guó)式過(guò)馬路”的晾曬讓人感到臉紅。回想，元代許衡，曾長(zhǎng)途跋涉，喉干口渴，面對(duì)無(wú)主之梨“眾取啖之”，而獨(dú)他危坐樹(shù)下，不為所動(dòng)，一句“梨雖無(wú)主，我心有主�！绷钊松钏�。這讓那些在哄搶人群中忙得不可開(kāi)交的人情何以堪？知恩圖報(bào)、路不拾遺、文明禮讓的美德被遺棄到了哪里，攀登修養(yǎng)的高度，達(dá)到文明的頂峰需要我們共同的努力。
高度是一種狀態(tài)，更是一種追求，唯有登峰造極，方能有所成就。