付出與回報
過去，我們一直在講：只管付出，不望回報；只講奉獻，不講報酬。這實際上是一種誤導，是對人性心理的一種扭曲。
其實，就人的心而言，大凡付出了，就一定期望有所回報，而且付出的越多，回報的期望值也就越高。當然這種付出和回報既可以是物質上的，也可以是精神上的。如果付出了而沒有得到回報的話，至少人的心理是失衡的。至于那些曾經付出了而沒有得到回報卻又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的話，就一定是心理素質比較高的人了，前者自欺求得心理平衡，以欺人顯示出自己的大度。不過，話又說回來了，能說出自己付出不望回報的話，這本身就昭示了渴望回報的酸溜溜的潛在心理。
我想，這只不過是難以得到回報或根本得不到回報時一種說辭而已，并不是其心理的真實寫照。試想，如果上述表白出真心的話，那么當其得到愛的回報時，他是否還會再向對方說出:”我為你付出了很多，但并希望得到你的回報，那些付出都是我心甘情愿的。由此可見，人的內心深處還是渴望得到回報的。這就好比給老弱病殘讓座，為災區(qū)群眾捐款捐物一樣，當為而為罷了，自然是不求回報的了。如若他的付出超過了一定的界限，那么，他會產生渴望回報的情結的。其實，就一段人的心理而言付出了就希望能夠得到回報，譬如：幫助別人了，就希望能夠得到別人的感謝，為別人付出了就希望能夠得到別人的回報等等。既然我們中間的絕大多數(shù)人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心態(tài)表現(xiàn)，那么，我們就應尊重彼此的這種心理需求。這樣做，于人于已皆有好處，何樂而不為呢？
過去，我們常常說我們這個民族是一個知恩圖報的民族，甚至還提出：“滴水之恩當涌泉相報”的道德準則，這都沒有錯。因為這種道德準則其實就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相報，這似乎無關緊要，重要的“報”的表示。聽說這樣一個故事：“孔子有個學生救了一位溺水的孩子，孩子的父親送他一頭牛，他接受了。結果有人議論說他太貪心，但孔子說，你做的對。因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人�！边@便說明了付出與回報的關系。是的，我認為孔子的看法更符合人性，更接近人的心里，且更具有社會效應，在今天應該提倡。
如果在付出的時候少一點回報的期望，多一點助人為樂的精神。在得到回報的時候的少一點對等的要求，多一點滿足的情感，那么，我們就一定活得更加開心快樂！