付出與回報(bào)
過(guò)去，我們一直在講：只管付出，不望回報(bào)；只講奉獻(xiàn)，不講報(bào)酬。這實(shí)際上是一種誤導(dǎo)，是對(duì)人性心理的一種扭曲。
其實(shí)，就人的心而言，大凡付出了，就一定期望有所回報(bào)，而且付出的越多，回報(bào)的期望值也就越高。當(dāng)然這種付出和回報(bào)既可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的。如果付出了而沒(méi)有得到回報(bào)的話(huà)，至少人的心理是失衡的。至于那些曾經(jīng)付出了而沒(méi)有得到回報(bào)卻又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的話(huà)，就一定是心理素質(zhì)比較高的人了，前者自欺求得心理平衡，以欺人顯示出自己的大度。不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，能說(shuō)出自己付出不望回報(bào)的話(huà)，這本身就昭示了渴望回報(bào)的酸溜溜的潛在心理。
我想，這只不過(guò)是難以得到回報(bào)或根本得不到回報(bào)時(shí)一種說(shuō)辭而已，并不是其心理的真實(shí)寫(xiě)照。試想，如果上述表白出真心的話(huà)，那么當(dāng)其得到愛(ài)的回報(bào)時(shí)，他是否還會(huì)再向?qū)Ψ秸f(shuō)出:”我為你付出了很多，但并希望得到你的回報(bào)，那些付出都是我心甘情愿的。由此可見(jiàn)，人的內(nèi)心深處還是渴望得到回報(bào)的。這就好比給老弱病殘讓座，為災(zāi)區(qū)群眾捐款捐物一樣，當(dāng)為而為罷了，自然是不求回報(bào)的了。如若他的付出超過(guò)了一定的界限，那么，他會(huì)產(chǎn)生渴望回報(bào)的情結(jié)的。其實(shí)，就一段人的心理而言付出了就希望能夠得到回報(bào)，譬如：幫助別人了，就希望能夠得到別人的感謝，為別人付出了就希望能夠得到別人的回報(bào)等等。既然我們中間的絕大多數(shù)人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心態(tài)表現(xiàn)，那么，我們就應(yīng)尊重彼此的這種心理需求。這樣做，于人于已皆有好處，何樂(lè)而不為呢？
過(guò)去，我們常常說(shuō)我們這個(gè)民族是一個(gè)知恩圖報(bào)的民族，甚至還提出：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的道德準(zhǔn)則，這都沒(méi)有錯(cuò)。因?yàn)檫@種道德準(zhǔn)則其實(shí)就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相報(bào)，這似乎無(wú)關(guān)緊要，重要的“報(bào)”的表示。聽(tīng)說(shuō)這樣一個(gè)故事：“孔子有個(gè)學(xué)生救了一位溺水的孩子，孩子的父親送他一頭牛，他接受了。結(jié)果有人議論說(shuō)他太貪心，但孔子說(shuō)，你做的對(duì)。因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。”這便說(shuō)明了付出與回報(bào)的關(guān)系。是的，我認(rèn)為孔子的看法更符合人性，更接近人的心里，且更具有社會(huì)效應(yīng)，在今天應(yīng)該提倡。
如果在付出的時(shí)候少一點(diǎn)回報(bào)的期望，多一點(diǎn)助人為樂(lè)的精神。在得到回報(bào)的時(shí)候的少一點(diǎn)對(duì)等的要求，多一點(diǎn)滿(mǎn)足的情感，那么，我們就一定活得更加開(kāi)心快樂(lè)！