義利之辨
古人云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道�！敝v的是義與利。義與利本是同源之水，若取之得法，如魚(yú)與熊掌，亦可兼得。然而，金錢的潮流滾滾而來(lái)，我們被五彩的霓虹迷亂了眼睛，丟失了正義的指南針，陷入欲念的無(wú)窮泥潭之中，難以自拔。唯有明義利之辨，追尋義與利的和諧統(tǒng)一，才能沖破金錢誘惑的無(wú)底深淵，才能綻放正義的無(wú)窮光輝！
能明義利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于廟堂，不識(shí)民生疾苦，空談?wù)x而摒棄利益；骯臟的小人為金錢所困，不識(shí)禮儀道德，追求利益而拋卻正義。然而，學(xué)富五車不能滿足物質(zhì)的需要，家財(cái)萬(wàn)貫不能填補(bǔ)精神的渴求。唯有明辨義與利，才能實(shí)現(xiàn)正義與利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。
昔陶朱公游歷四方，足跡遍布天下，成為一代富豪，卻亦能舍卻萬(wàn)貫家財(cái)，扶危濟(jì)困，終成一代豪俠，為世人所敬仰。而晉之石崇富甲天下，沉香鋪地，龍涎照明，可謂人間極樂(lè)。然而樹(shù)大招風(fēng)，無(wú)盡的財(cái)富最終成為了恐怖的禍患，身敗名裂，尸骨不存。義利合一，才能不被禍患的溝壑所吞并，使財(cái)富的涌流為自己造福。如若不然，必將招致無(wú)窮的災(zāi)禍，讓自己的內(nèi)心世界不得安寧。明義利之辨，讓金錢憑借正義的力量，鑄造出內(nèi)心的安逸和物質(zhì)的富足。
明義利之辨，必先修身正心。顏回居于陋巷之中，簞食瓢飲，亦能自得其樂(lè)。梭羅居于湖畔之上，一泓凈水，便是心靈充實(shí)的源泉，陶潛居于東籬之間，濁酒一杯，便能幻化出無(wú)窮的詩(shī)意。我們雖居于塵世樊籠，不能在世外桃源中自得其樂(lè)，但亦能修身正心，脫俗于塵網(wǎng)之中，做都市中的隱者。然而野馬若無(wú)韁繩的羈絆，終究會(huì)走失方向。單純憑借人們心靈的自覺(jué)便想走到義利合一的境界，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。明定律例，讓不義之利無(wú)處可圖，讓義利合一有了制度的保障方為治世之術(shù)。
明義利之辨，非空談可得之。明辨大道，行于自身。從自己做起，讓義利和諧統(tǒng)一，讓我們的世界更加美好。