行囊
巨大的行囊里裝著什么？是不顧一切遠(yuǎn)行前打點(diǎn)的全部家當(dāng)，還是欣然歸家時(shí)帶上的旅行紀(jì)念?然而，無(wú)論是準(zhǔn)備于臨行前的，還是捎帶于歸途中的，行囊都將是一路遠(yuǎn)行的旅人難以卸下的負(fù)擔(dān)。
負(fù)擔(dān)伴隨著人的存在而永久存在。
當(dāng)祖先的腳印漫過(guò)大河文明源頭的土地，邁進(jìn)氏族部落里對(duì)圖騰的崇拜，我們便看見(jiàn)開化的負(fù)擔(dān)已牢固地落在了他們肩上。歷史的潮流不可遏止地向前奔騰，地球上最早的一批人類肩負(fù)著推動(dòng)人類社會(huì)起步的重大負(fù)擔(dān)。或許他們尚不自知，但無(wú)形中掌握著世間一切規(guī)律的那只手知道。早期人類創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明—那一幅黃土地藍(lán)蒼穹的圖景，不僅僅是結(jié)果，更是一個(gè)不斷拋開負(fù)擔(dān)又扛起負(fù)擔(dān)的過(guò)程。
當(dāng)我們用第一聲清亮的啼哭來(lái)宣告我們生而為人時(shí)，“人”的負(fù)擔(dān)便已裝進(jìn)了我們?nèi)松男心�。周�?guó)平有這樣一個(gè)觀點(diǎn):生命由之而來(lái)的那個(gè)世界里不存在悲傷，悲傷是我們這個(gè)世界的產(chǎn)物，因而生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的。人類社會(huì)特有的產(chǎn)物又何止悲傷，伴隨年齡一同長(zhǎng)大的負(fù)擔(dān)也是其中之一。少年時(shí)，我們活在父母的期盼里；壯年時(shí)，我們活在自己的期望中；到了老年，生命便托那壁爐里的跳躍著的火舌告訴我們，我們正活在死亡的期待中。生命無(wú)時(shí)無(wú)刻不負(fù)擔(dān)著什么，就如同生命本身無(wú)時(shí)無(wú)刻不在奔跑一樣。
然后，人類便有了行囊，用來(lái)盛裝應(yīng)該做到的或是值得紀(jì)念的。
飽讀詩(shī)書之人隨身帶著書篋，行俠仗義之士也總要騎著馬，佩著劍。沒(méi)有任何一個(gè)生個(gè)體能完全擺脫負(fù)擔(dān)，拋卻人生的行囊。即使是常伴青燈的佛家，掙脫塵世喧囂的負(fù)擔(dān)后，也會(huì)投人一個(gè)終日苦思參禪的負(fù)擔(dān)。碌碌庸人，蕓蕓眾生，便是力盡筋疲，也難放下行囊，因?yàn)槲覀兩谋举|(zhì)中，就赫然存在著負(fù)擔(dān)。一人的生命最大的悲哀不在于行囊太沉重，而在于不斷想擱下沉重的行囊，卻始終無(wú)法將其從我們的生命中剝離出來(lái)。于是，許多人便在不間斷的嘆息與抱怨中度過(guò)了一生。心理上向往解脫與現(xiàn)實(shí)中承受負(fù)擔(dān)的矛盾造就了人，也撕毀了人。太沉重的行囊促使我們拼命挺起腰桿，然后看向前方，生命才能朝著正確的方向走下去。但如果生命剝離了負(fù)擔(dān)，它必將蒼白無(wú)力，就像一根下垂的細(xì)線，若不系上一個(gè)小石塊，它將終身軟弱扭曲。人們不斷追求著解放，而世間卻根本不存在完全的解放。求而不得的悲劇根源就在于生命的本質(zhì)就是負(fù)擔(dān)—來(lái)自情感，來(lái)自追求，來(lái)自生活的負(fù)擔(dān)。
萬(wàn)幸的是，我們還有一顆明慧潔凈的心。
我們可以選擇相信得不到解放，但絕不能放棄追求解放，我們可以依靠強(qiáng)大的心來(lái)調(diào)節(jié)對(duì)待行囊的態(tài)度。當(dāng)我們專注于遠(yuǎn)方的天空，背上行囊的重量便無(wú)形間降至為零，然后氣化為云，裝飾我們望向遠(yuǎn)方的眼眸。
清晨的天空在電線的蜿蜒中漫不經(jīng)心地伸向遠(yuǎn)方，路過(guò)這樣一片輕松的黃土地——加州的陽(yáng)光慵懶地鋪滿了每家每戶的房頂，從屋檐上懸掛下來(lái)，像風(fēng)吹過(guò)風(fēng)鈴一樣發(fā)出清脆的聲響。男人女人們?cè)谳p搖滾的背景音樂(lè)里開著盛大的舞蹈派對(duì)，香檳噴灑出無(wú)限愜意。
沒(méi)有一個(gè)行走人生的旅者能少掉行囊，不知他們?cè)谝獾�，是背后的重量還是遠(yuǎn)方湛藍(lán)的天？