認(rèn)識(shí)你自己作文
古老的希臘德?tīng)栰成竦罾锎Ａ⒅蛔聊瑪?shù)千年的石碑，石碑上鐫刻的“認(rèn)清你自己”五個(gè)大字歷經(jīng)歲月的侵蝕，仍清晰可見(jiàn)。是��！“認(rèn)清你自己”雖僅僅五個(gè)字，可從古至今，又有多少人在為之苦苦求索。
老子有言：“知人者智，自知者明，自勝者強(qiáng)。”千百年來(lái)，人們尋尋覓覓都只為尋一面鏡子，看清鏡中的自己，可世殊事異，到底如何求索？我以為要從迷失自己的緣由開(kāi)始追溯。
乾隆大帝大筆一揮：“天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，原不籍外夷貨物以通有無(wú)。”大英使者從鼻尖哼出一聲冷笑，數(shù)十年后，慈禧太后倉(cāng)皇出逃，留下一個(gè)硝煙彌漫，鴉片侵蝕，頹唐衰糜的北京城。山河飄搖，榮華難再。無(wú)知何等可怕！倘若大清帝國(guó)能認(rèn)清自己，或許中國(guó)的歷史將完全是另外一個(gè)樣子了。因?yàn)樘^(guò)無(wú)知才喪失了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，不懂辨別世間的善惡，又如何能認(rèn)清自己呢？
蘇格拉底在人類思想啟蒙之初就告誡人們：“知識(shí)包括一切。”對(duì)知識(shí)孜孜以求，才能豐富內(nèi)心，才能認(rèn)識(shí)世界，才能懂得世事，并最終樹(shù)立自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而具備了認(rèn)清自己的能力。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。只因自己是自己，才有了當(dāng)局者迷的困惑。一如能照清別人的鏡子，卻一輩子都照不清自己。這時(shí)候，就需要從良友、知己身上尋求反射，進(jìn)行自省�？桌戏蜃又v“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?rdquo;，站在囊螢映雪，孜孜求學(xué)的車胤身邊，你會(huì)為自己偶然的一次貪玩臉紅；站在愛(ài)民如子，清正廉潔的焦裕祿身邊，你會(huì)為偶爾涌起的貪念心驚；站在戴月耕種，炙膚皸足的老農(nóng)身邊，你會(huì)為不經(jīng)意的一次浪費(fèi)羞愧。身邊的人，身邊的事就是一面面鏡子，無(wú)死角地照射出你自己原本的模樣，是非對(duì)錯(cuò)清晰明了。
然而還有一部分人，縱然具有認(rèn)清自己的能力，懂得認(rèn)清自己的方法，卻缺乏認(rèn)清自己的勇氣，習(xí)慣了呆在角落里，用黑暗掩飾自己的無(wú)能甚至丑惡。德國(guó)前首相勃蘭特在死難的猶太人墓碑前沉痛跪下，前額觸地，清淚迎風(fēng)。他認(rèn)清了自己的民族過(guò)去犯下的一切罪惡，向世界承認(rèn)了德國(guó)那段黑暗的歷史，勇敢地承擔(dān)歷史的責(zé)任，誠(chéng)懇地懺悔。勃蘭特跪下了，千千萬(wàn)萬(wàn)的德國(guó)人站了起來(lái)。相比之下，安倍在靖國(guó)神社前下跪的“虔誠(chéng)”卻令千萬(wàn)日本人匍匐在道德腳下，再也不能翻身。
認(rèn)清自己要敢于承認(rèn)自己的平庸，相信命運(yùn)給你一個(gè)較低的起點(diǎn)，是想讓你用一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，要用“恢宏志士之氣，不宜妄自菲薄”的毅力，勇敢擦亮自己面前的鏡子；要用堅(jiān)信“我就是一道風(fēng)景”的自信，不卑不亢地定位自己的價(jià)值，找到自己的位置。
歷盡千萬(wàn)求索，終于認(rèn)清了自己。面對(duì)優(yōu)點(diǎn)與缺陷并存的自己，你可以選擇揚(yáng)長(zhǎng)避短，正如劉翔放棄跳遠(yuǎn)而選擇跨欄，成就飛人的神話；你也可以更勇敢地直面弱點(diǎn)，如唐太宗接受魏征直諫，于不足之處興利除弊，開(kāi)創(chuàng)貞觀盛世。揚(yáng)長(zhǎng)避短并非投機(jī)取巧，而是審時(shí)度勢(shì)，直面弱點(diǎn)并非不知變通，而是挑戰(zhàn)自我，無(wú)論何種方法，都是以自我為基礎(chǔ)，選擇更適合自己的通往夢(mèng)想與未來(lái)的道路，成就非凡的自我，收獲別樣的人生。
求知、覓友、自省、勇氣如同散落在人生路上的錦囊，尋尋覓覓的時(shí)候，每撿拾起一個(gè)，便離認(rèn)清自己更近了一步。揀一張干凈的白絹，擦亮面前的鏡子，勇敢地認(rèn)識(shí)那個(gè)真實(shí)、簡(jiǎn)單、美好的你自己。