寬人論

　　立人之本，在于立德；立德之本，在于寬人。野語(yǔ)有之曰：“海納百川，有容乃大！”予猶記于心也，未曾漠而置之。予觀今之眾人，其待人也重之以周，于其身也，則難容人之敝。悲哉！寬人之德，漸遠(yuǎn)于今矣！

　　予猶記蘇子之言，曰：“古之所謂豪杰之士，無(wú)故加之而不怒，是其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也！”此雖重于“忍”，實(shí)則述“寬人”之利害也！予觀古之舊聞，略“寬人”之重，以致身敗者，不可勝計(jì)也！

　　東漢末年，群雄割據(jù)。曹公以過(guò)人之才，戰(zhàn)董賊于虎牢，敗本初于官渡，挾天子以令諸侯，何其威也！方是時(shí)，益州張松使于許縣，欲以《蜀郡署圖》獻(xiàn)于曹公，使其垂拱而得益州之膏腴。故松以恃才傲物之態(tài)察曹公之德行，而曹公未以寬人之心待之，以致《蜀郡署圖》落于劉荊州之手，進(jìn)而失益州之地！

　　嗟乎！此則不以寬人之道為重也，以致悔恨終身！然雖甚悔之，亦無(wú)濟(jì)于事矣！何不以寬人之道，修身之德行？

　　予猶記漢相國(guó)蕭何。其隨高祖于沛縣，斬白蛇之首，揭竿而起。高祖戰(zhàn)于前，相國(guó)勞于后。大戰(zhàn)之時(shí)，軍勝，未嘗有缺糧之困；軍敗，未嘗有乏兵之難。此則蕭相國(guó)之功也。其后，高祖得鹿于中原，以何功第一，列諸公之首，賜何贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿之殊遇，拜為相國(guó)。此可謂權(quán)傾朝野。方是時(shí)，齊相曹參與何有隙，眾人皆以何權(quán)之重憂參。然何未以重權(quán)謫之，反委之以重任，待之以誠(chéng)心。其后何薦參繼其相國(guó)之位。參鞠躬盡瘁，延何之遺策，強(qiáng)漢之興盛，功不可沒也！

　　嗟乎！蕭何以寬人之名名于后世，其于漢室之興，功績(jī)之大，不可謂之以言語(yǔ)！寬人之重，君可知矣！然今之眾人，不以寬人為重，反視之以輕，悲哉！

　　予意處世之道，當(dāng)以德為先；為人之道，當(dāng)以寬為重。君不聞信陵寬厚，始得侯生竊符救趙之奇策；君不聞公瑾大度，方得程普單騎救帥之神勇；君不聞太宗納諫，終得魏征鞠躬盡瘁之勞苦。此皆寬人之功也！

　　古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。《論語(yǔ)》有言曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”此言，今之眾人皆知也。然其出于言，而沒于行。問(wèn)之，則曰：“萬(wàn)事利為先，此當(dāng)世之風(fēng)也。以寬人之道為重，能守己之利乎？”

　　悲夫！今之眾人皆以知于古人，今其知乃反不能及，怪哉！若今之眾人，皆以寬人之道為重，則和諧之世近矣！