解讀生存真諦
鳥(niǎo)飛高天，魚(yú)躍闊海，雁過(guò)無(wú)痕，雷霆乍驚，白云蒼狗，世事變幻莫測(cè)。先哲的慧眸洞觀世間生靈萬(wàn)物，傍一泓澄澈的碧水，他們靜思著生與死，樂(lè)與悲的滄桑世事。于是，先哲繪下極富奧妙的圖形“s”，為世人解讀生存之真諦。
展望索憶
光陰荏苒，歲月如梭，于展望與索憶之間演繹輪回。離似錦前途那端的明燈有多遠(yuǎn)？咫尺也天涯；離美名傳揚(yáng)而見(jiàn)于經(jīng)傳有多遠(yuǎn)？遙不可及卻絕非不可。歷史的車(chē)輪始終向前，有未來(lái)便會(huì)有追求。于是，人需展望。
春秋往復(fù)，逝去的是時(shí)光中的風(fēng)物人情，歷史被袖珍為一本泛黃的書(shū)冊(cè)，濃縮了世之奇?zhèn)ピ帒K，軼事傳奇，興衰更替，于是，人有了回顧的資本，索憶的依據(jù)。
人之初來(lái)乍到于世，只知呱呱啼哭，飲水食乳，卻毫無(wú)察覺(jué)地被漸分成了兩半，一半展望，一半回首。憧憬一番美好前景，人便有了追求的渴望。假使目光停滯不前，彷徨猶豫，便會(huì)成為不能流淌的死水一潭，精神旗幟靡倒不立，拘束于狹小天地，甚而陷入泥淖沼澤而不得拔身。因而登上一方成功舞臺(tái)之前，別扔下了自己的另一半。索憶是深沉的思考、追憶，是氣宇軒昂、揮斥方遒的奮斗歷程，是失敗與挫折的陳釀。原本是一筆彌足珍貴的財(cái)富，卻藏進(jìn)了記憶的箱底。索憶中深沉地思考，引領(lǐng)人們追憶過(guò)去，寵辱偕忘，心淡如水。
人之展望與索憶，猶“s”的兩個(gè)端點(diǎn)：一端翹首眺望，一端回溯過(guò)去，二者之間便是曲折的人生之旅。人之為人，是一個(gè)過(guò)程，冥冥中，云淡淡曳過(guò)，風(fēng)輕輕揚(yáng)過(guò)，水幽然溜走，只留下靈魂滴落在水上，或展望，或索憶，或追求，或回首。“s”就是人生！
彎曲直立
“s”形雖彎曲，卻直立不倒，人亦當(dāng)如此。氤氳霧靄遮住追求的雙眸，磐石荊棘阻擋前行之足，只要用毅力支撐承壓，頗重的彎曲的軀體，便能傲然挺立，永不倒下。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原行吟澤畔，望水無(wú)言，往事重現(xiàn)腦海，不禁哀怨嘆惋，政治抱負(fù)的難于實(shí)現(xiàn)，兩度放逐的貶謫之辱，愛(ài)國(guó)憂民的三閭大夫啊，悲哉，苦哉，卻不與混濁世態(tài)同流合污，慨嘆曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉，而我獨(dú)醒。”屈原人生道路之曲折坎坷，意念操守之堅(jiān)定不移，豈非頂天立地的七尺男兒。
西漢隱忍茍活的受辱之人，如今安在乎？司馬遷有吐不盡的冤屈抑于胸中。言辭之過(guò)，竟遭宮刑之苦，人格與尊嚴(yán)俱失，真君子何以忍受這奇恥大辱。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”立名無(wú)望，定要立言，司馬遷決心著書(shū)《史記》，自此于文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。
苦難之人是承受千萬(wàn)輾壓后，身形弓曲卻依然直立不倒的“s”，勞于筋骨，餓于體膚，所遇不順，信念不倒，成就大人格，大精神。屈原放逐乃賦離騷，司馬遷成就史家之絕唱，青史留名，萬(wàn)古流芳，“s”的精神偉力即在于此。
和諧之美
天人合一之美，是一種極至的融洽�；厮葜腥A幾千年文明，陰陽(yáng)結(jié)合之美綻放奇彩。悠悠歷史長(zhǎng)河，有多少爭(zhēng)鳴的思想家心意為睿智的靈光。道家太極八卦陣中的陰陽(yáng)交界處便是一道和緩的“s”形曲線，意為和諧。
和為貴，諧為美，況人身處紛繁世間，必融身于自然、社會(huì)、他人。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”便是一種淋漓盡致，和諧的相融。
人乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，常自詡“人定勝天”，自然的法則最終否定了荀子的觀點(diǎn)。天人合一，和諧相融才是真美。
目睹今日之世界，涸澤而漁，殺雞取卵之怪現(xiàn)狀，隔閡與抱怨的人際關(guān)系，似又在召喚和諧的歸來(lái)。大自然的雨露甘霖滋潤(rùn)萬(wàn)物，尊重人類(lèi)的生存，人類(lèi)亦需尊重自然的規(guī)律；人與人亟需架起溝通的橋梁，更需真誠(chéng)和美的春風(fēng)般的微笑。
和諧是簇立在刻鏤著福與壽字的古老花甕中的雛菊，是漫步落英繽紛處鞋底留下的一片馨香，是素月贈(zèng)梅之疏影，是寒梅報(bào)月之暗香。和諧之美，“s”之美，讓人為之感動(dòng)。
大千世界，無(wú)奇不有。“s”的解讀，教人希冀美好前程而驀然回首于燈火闌珊處，在幽壑深谷中尋找曙光，于挫折中揚(yáng)帆起航，在和諧中創(chuàng)造美好人生！