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忘憂之蠱

發(fā)布時(shí)間:2019-03-16

忘憂之蠱

  有人說(shuō):“仙飲忘情水,人求忘憂草”,世世代代都有人想要這忘憂草,來(lái)忘記自己的憂郁、煩惱。可是,眾所周知,人生不如意事十有八九,如果真的有這種忘憂之物,世界豈不是成為了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的天堂嗎?但縱觀歷史,忘憂草似乎也并不存在,那么,它究竟應(yīng)該存在嗎?它有存在的理由嗎?

  古之圣賢說(shuō):人,生于憂患,死于安樂(lè)。有些人忍受不了這憂患對(duì)自己的考驗(yàn),于是,他們尋求忘憂草以使自己解脫。他們以一種處世消極,逃避現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤方式面對(duì)人生,但是水往低處流,人往高處走。人類是不斷爭(zhēng)取進(jìn)步的生物種類,所以大多數(shù)人選擇了直面現(xiàn)實(shí),接受現(xiàn)實(shí),逆來(lái)順受,少數(shù)人,一群高貴的圣賢們選擇了改變現(xiàn)實(shí),感化周圍的人,燃燒了自己所有的熱量,但僅有稀有的人以心理不能承受的壓力為借口,自縊死亡,這種人就被社會(huì)淘汰了。欲食忘憂草的人也是相同的道理。這時(shí)的忘憂草就如同海洛因、冰毒等一樣,是一種天然的蠱物,一種催人墮落的蠱,所以我們的字典中有“蠱惑”一詞嘛,故忘憂草不應(yīng)該存在,人類的科技越加發(fā)達(dá)誰(shuí)知道,愚人將來(lái)會(huì)不會(huì)制成忘憂蠱呢?它目前的充其量,不過(guò)是部分人幻想出來(lái)的消極觀念的產(chǎn)物罷了。但是,如果真會(huì)出現(xiàn)忘憂草,它是否會(huì)像傳說(shuō)中一樣,使人增加勇氣、自信和創(chuàng)造力呢?

  世之事物相互對(duì)立而又相互統(tǒng)一,這是個(gè)很基本的哲學(xué)道理。按此說(shuō)來(lái),忘憂蠱也應(yīng)該遵循這個(gè)道理。當(dāng)一個(gè)人服用所謂的忘憂蠱后,他不僅忘掉了憂郁和煩惱,而且也會(huì)減弱人本身的勇氣和自信,更別說(shuō)什么創(chuàng)造力了,一個(gè)思想退化的人,哪有什么創(chuàng)造的能力?況且人們之所以想要服用忘憂之蠱,無(wú)非是想要謀求快樂(lè),但當(dāng)人忘記了痛苦后,也就沒(méi)有了真正的快樂(lè),也就是說(shuō),一個(gè)參照的尺度沒(méi)有了,快樂(lè)自然與痛苦同滅。如此以來(lái),人就變得麻木不堪,個(gè)人的麻木,是家庭的悲哀,家庭的麻木是社會(huì)的悲哀,社會(huì)的麻木是國(guó)家的悲哀,國(guó)家的麻木,是一個(gè)民族的悲哀。這樣才是最最大的不幸,以忘憂為名,其實(shí)質(zhì)是換來(lái)了更大的悲哀。世上哪有付出一切來(lái)?yè)p害自己的人呢?但有人還是執(zhí)迷于忘憂草,值得嗎?

  讓我們來(lái)看看有史以來(lái)接近忘憂之蠱效用的鴉片吧。吸食它的人無(wú)盡的癡迷、沉淪、消瘦,大清朝的亡國(guó)與民族的恥辱就此刻下無(wú)法泯滅的一頁(yè)。況且,盡管吸食了它,過(guò)后還是要擔(dān)憂貨物的后源問(wèn)題,還要擔(dān)心貨物的質(zhì)量,擔(dān)心自己是否還有錢去買的問(wèn)題,可見(jiàn)這種忘憂之蠱不但沒(méi)有消除人的憂,反而令人更憂郁,如此惡性循環(huán)還了得?所以才要有國(guó)際輯毒隊(duì)嘛。

  談到這里,大家聽(tīng)了,看了這么多憂字,那么這個(gè)憂到底是什么呢?讓人如此想要忘卻它?

  人生是個(gè)五彩繽紛的世界,有灰、有白、有黑;有痛苦也有快樂(lè),有離別也有相聚,有美與丑,也有善與惡……無(wú)數(shù)相對(duì)立的詞語(yǔ)組成了人生這個(gè)多棱鏡。而這里所談到的憂也是其中的一個(gè)部分,既然人天生活著就被賦予了這種感情,就必然有它存在的理由,也有什么必要去忘了它呢?人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。正是這種憂,督促著人們與日俱進(jìn)的進(jìn)步步伐,也為圣賢的產(chǎn)生,補(bǔ)充了一個(gè)不可缺少的元素。如此,有人就問(wèn),圣賢是怎么形成瀟灑人生的呢?難道不是忘憂草的功效嗎?

  所謂圣賢得瀟灑,是一種對(duì)人生的釋懷與超脫?墒牵械氖ベt還是像前文說(shuō)到的一樣,生于憂患,死于安樂(lè)。而那種釋懷與超脫就部分就歸功于宗教的感化、善化思想了。這群有高度追求的人又怎么會(huì)去想那個(gè)忘憂草的傳說(shuō)呢?一個(gè)人騙得了別人,但他永遠(yuǎn)騙不了自己,他應(yīng)該直面他生命中的憂的那部份現(xiàn)實(shí)。一個(gè)人只要學(xué)會(huì)放下,那么,哪怕是世界,都會(huì)存在你的心中,對(duì)個(gè)人而言,你就是整個(gè)世界。既然釋懷,又何必追尋忘憂之蠱呢?如果說(shuō)憂是一杯咖啡,那再恰當(dāng)不過(guò)了,咖啡初品味苦,再品味濃,三品則其味盡現(xiàn)。我們?cè)谶@短暫時(shí)間中追求豐富的人生,加上憂,這一個(gè)甜苦的調(diào)味劑,也是一種對(duì)人生的享受。

  釋懷隨時(shí)可得,忘憂草卻無(wú)法制得,但如今,我已經(jīng)知道忘憂之蠱的所在了。因此有些人就不停地問(wèn)我,我一開(kāi)始沉默無(wú)言,只是拈起一朵花,最終,我露出了微笑——其實(shí)忘憂草就生長(zhǎng)在一座凄涼悲苦不幸的墳?zāi)沟牡肋叀?/p>

  世有不識(shí)活滋味,無(wú)處憂籬何處哀。

  卻欲忘憂塵云中,九洲隨處藏芳菲。

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