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忘憂之蠱

發(fā)布時間:2019-03-16

忘憂之蠱

  有人說:“仙飲忘情水,人求忘憂草”,世世代代都有人想要這忘憂草,來忘記自己的憂郁、煩惱?墒牵娝苤,人生不如意事十有八九,如果真的有這種忘憂之物,世界豈不是成為了一個無憂無慮的天堂嗎?但縱觀歷史,忘憂草似乎也并不存在,那么,它究竟應(yīng)該存在嗎?它有存在的理由嗎?

  古之圣賢說:人,生于憂患,死于安樂。有些人忍受不了這憂患對自己的考驗,于是,他們尋求忘憂草以使自己解脫。他們以一種處世消極,逃避現(xiàn)實的錯誤方式面對人生,但是水往低處流,人往高處走。人類是不斷爭取進步的生物種類,所以大多數(shù)人選擇了直面現(xiàn)實,接受現(xiàn)實,逆來順受,少數(shù)人,一群高貴的圣賢們選擇了改變現(xiàn)實,感化周圍的人,燃燒了自己所有的熱量,但僅有稀有的人以心理不能承受的壓力為借口,自縊死亡,這種人就被社會淘汰了。欲食忘憂草的人也是相同的道理。這時的忘憂草就如同海洛因、冰毒等一樣,是一種天然的蠱物,一種催人墮落的蠱,所以我們的字典中有“蠱惑”一詞嘛,故忘憂草不應(yīng)該存在,人類的科技越加發(fā)達誰知道,愚人將來會不會制成忘憂蠱呢?它目前的充其量,不過是部分人幻想出來的消極觀念的產(chǎn)物罷了。但是,如果真會出現(xiàn)忘憂草,它是否會像傳說中一樣,使人增加勇氣、自信和創(chuàng)造力呢?

  世之事物相互對立而又相互統(tǒng)一,這是個很基本的哲學(xué)道理。按此說來,忘憂蠱也應(yīng)該遵循這個道理。當(dāng)一個人服用所謂的忘憂蠱后,他不僅忘掉了憂郁和煩惱,而且也會減弱人本身的勇氣和自信,更別說什么創(chuàng)造力了,一個思想退化的人,哪有什么創(chuàng)造的能力?況且人們之所以想要服用忘憂之蠱,無非是想要謀求快樂,但當(dāng)人忘記了痛苦后,也就沒有了真正的快樂,也就是說,一個參照的尺度沒有了,快樂自然與痛苦同滅。如此以來,人就變得麻木不堪,個人的麻木,是家庭的悲哀,家庭的麻木是社會的悲哀,社會的麻木是國家的悲哀,國家的麻木,是一個民族的悲哀。這樣才是最最大的不幸,以忘憂為名,其實質(zhì)是換來了更大的悲哀。世上哪有付出一切來損害自己的人呢?但有人還是執(zhí)迷于忘憂草,值得嗎?

  讓我們來看看有史以來接近忘憂之蠱效用的鴉片吧。吸食它的人無盡的癡迷、沉淪、消瘦,大清朝的亡國與民族的恥辱就此刻下無法泯滅的一頁。況且,盡管吸食了它,過后還是要擔(dān)憂貨物的后源問題,還要擔(dān)心貨物的質(zhì)量,擔(dān)心自己是否還有錢去買的問題,可見這種忘憂之蠱不但沒有消除人的憂,反而令人更憂郁,如此惡性循環(huán)還了得?所以才要有國際輯毒隊嘛。

  談到這里,大家聽了,看了這么多憂字,那么這個憂到底是什么呢?讓人如此想要忘卻它?

  人生是個五彩繽紛的世界,有灰、有白、有黑;有痛苦也有快樂,有離別也有相聚,有美與丑,也有善與惡……無數(shù)相對立的詞語組成了人生這個多棱鏡。而這里所談到的憂也是其中的一個部分,既然人天生活著就被賦予了這種感情,就必然有它存在的理由,也有什么必要去忘了它呢?人無遠慮,必有近憂。正是這種憂,督促著人們與日俱進的進步步伐,也為圣賢的產(chǎn)生,補充了一個不可缺少的元素。如此,有人就問,圣賢是怎么形成瀟灑人生的呢?難道不是忘憂草的功效嗎?

  所謂圣賢得瀟灑,是一種對人生的釋懷與超脫?墒牵械氖ベt還是像前文說到的一樣,生于憂患,死于安樂。而那種釋懷與超脫就部分就歸功于宗教的感化、善化思想了。這群有高度追求的人又怎么會去想那個忘憂草的傳說呢?一個人騙得了別人,但他永遠騙不了自己,他應(yīng)該直面他生命中的憂的那部份現(xiàn)實。一個人只要學(xué)會放下,那么,哪怕是世界,都會存在你的心中,對個人而言,你就是整個世界。既然釋懷,又何必追尋忘憂之蠱呢?如果說憂是一杯咖啡,那再恰當(dāng)不過了,咖啡初品味苦,再品味濃,三品則其味盡現(xiàn)。我們在這短暫時間中追求豐富的人生,加上憂,這一個甜苦的調(diào)味劑,也是一種對人生的享受。

  釋懷隨時可得,忘憂草卻無法制得,但如今,我已經(jīng)知道忘憂之蠱的所在了。因此有些人就不停地問我,我一開始沉默無言,只是拈起一朵花,最終,我露出了微笑——其實忘憂草就生長在一座凄涼悲苦不幸的墳?zāi)沟牡肋叀?/p>

  世有不識活滋味,無處憂籬何處哀。

  卻欲忘憂塵云中,九洲隨處藏芳菲。

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