忘憂之蠱
有人說(shuō)：“仙飲忘情水，人求忘憂草”，世世代代都有人想要這忘憂草，來(lái)忘記自己的憂郁、煩惱�？墒�，眾所周知，人生不如意事十有八九，如果真的有這種忘憂之物，世界豈不是成為了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的天堂嗎？但縱觀歷史，忘憂草似乎也并不存在，那么，它究竟應(yīng)該存在嗎？它有存在的理由嗎？
古之圣賢說(shuō)：人，生于憂患，死于安樂(lè)。有些人忍受不了這憂患對(duì)自己的考驗(yàn)，于是，他們尋求忘憂草以使自己解脫。他們以一種處世消極，逃避現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤方式面對(duì)人生，但是水往低處流，人往高處走。人類(lèi)是不斷爭(zhēng)取進(jìn)步的生物種類(lèi)，所以大多數(shù)人選擇了直面現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，逆來(lái)順受，少數(shù)人，一群高貴的圣賢們選擇了改變現(xiàn)實(shí)，感化周?chē)娜耍紵俗约核械臒崃�，但僅有稀有的人以心理不能承受的壓力為借口，自縊死亡，這種人就被社會(huì)淘汰了。欲食忘憂草的人也是相同的道理。這時(shí)的忘憂草就如同海洛因、冰毒等一樣，是一種天然的蠱物，一種催人墮落的蠱，所以我們的字典中有“蠱惑”一詞嘛，故忘憂草不應(yīng)該存在，人類(lèi)的科技越加發(fā)達(dá)誰(shuí)知道，愚人將來(lái)會(huì)不會(huì)制成忘憂蠱呢？它目前的充其量，不過(guò)是部分人幻想出來(lái)的消極觀念的產(chǎn)物罷了。但是，如果真會(huì)出現(xiàn)忘憂草，它是否會(huì)像傳說(shuō)中一樣，使人增加勇氣、自信和創(chuàng)造力呢？
世之事物相互對(duì)立而又相互統(tǒng)一，這是個(gè)很基本的哲學(xué)道理。按此說(shuō)來(lái)，忘憂蠱也應(yīng)該遵循這個(gè)道理。當(dāng)一個(gè)人服用所謂的忘憂蠱后，他不僅忘掉了憂郁和煩惱，而且也會(huì)減弱人本身的勇氣和自信，更別說(shuō)什么創(chuàng)造力了，一個(gè)思想退化的人，哪有什么創(chuàng)造的能力？況且人們之所以想要服用忘憂之蠱，無(wú)非是想要謀求快樂(lè)，但當(dāng)人忘記了痛苦后，也就沒(méi)有了真正的快樂(lè)，也就是說(shuō)，一個(gè)參照的尺度沒(méi)有了，快樂(lè)自然與痛苦同滅。如此以來(lái)，人就變得麻木不堪，個(gè)人的麻木，是家庭的悲哀，家庭的麻木是社會(huì)的悲哀，社會(huì)的麻木是國(guó)家的悲哀，國(guó)家的麻木，是一個(gè)民族的悲哀。這樣才是最最大的不幸，以忘憂為名，其實(shí)質(zhì)是換來(lái)了更大的悲哀。世上哪有付出一切來(lái)?yè)p害自己的人呢？但有人還是執(zhí)迷于忘憂草，值得嗎？
讓我們來(lái)看看有史以來(lái)接近忘憂之蠱效用的鴉片吧。吸食它的人無(wú)盡的癡迷、沉淪、消瘦，大清朝的亡國(guó)與民族的恥辱就此刻下無(wú)法泯滅的一頁(yè)。況且，盡管吸食了它，過(guò)后還是要擔(dān)憂貨物的后源問(wèn)題，還要擔(dān)心貨物的質(zhì)量，擔(dān)心自己是否還有錢(qián)去買(mǎi)的問(wèn)題，可見(jiàn)這種忘憂之蠱不但沒(méi)有消除人的憂，反而令人更憂郁，如此惡性循環(huán)還了得？所以才要有國(guó)際輯毒隊(duì)嘛。
談到這里，大家聽(tīng)了，看了這么多憂字，那么這個(gè)憂到底是什么呢？讓人如此想要忘卻它？
人生是個(gè)五彩繽紛的世界，有灰、有白、有黑；有痛苦也有快樂(lè)，有離別也有相聚，有美與丑，也有善與惡……無(wú)數(shù)相對(duì)立的詞語(yǔ)組成了人生這個(gè)多棱鏡。而這里所談到的憂也是其中的一個(gè)部分，既然人天生活著就被賦予了這種感情，就必然有它存在的理由，也有什么必要去忘了它呢？人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。正是這種憂，督促著人們與日俱進(jìn)的進(jìn)步步伐，也為圣賢的產(chǎn)生，補(bǔ)充了一個(gè)不可缺少的元素。如此，有人就問(wèn)，圣賢是怎么形成瀟灑人生的呢？難道不是忘憂草的功效嗎？
所謂圣賢得瀟灑，是一種對(duì)人生的釋?xiě)雅c超脫�？墒牵械氖ベt還是像前文說(shuō)到的一樣，生于憂患，死于安樂(lè)。而那種釋?xiě)雅c超脫就部分就歸功于宗教的感化、善化思想了。這群有高度追求的人又怎么會(huì)去想那個(gè)忘憂草的傳說(shuō)呢？一個(gè)人騙得了別人，但他永遠(yuǎn)騙不了自己，他應(yīng)該直面他生命中的憂的那部份現(xiàn)實(shí)。一個(gè)人只要學(xué)會(huì)放下，那么，哪怕是世界，都會(huì)存在你的心中，對(duì)個(gè)人而言，你就是整個(gè)世界。既然釋?xiě)�，又何必追尋忘憂之蠱呢？如果說(shuō)憂是一杯咖啡，那再恰當(dāng)不過(guò)了，咖啡初品味苦，再品味濃，三品則其味盡現(xiàn)。我們?cè)谶@短暫時(shí)間中追求豐富的人生，加上憂，這一個(gè)甜苦的調(diào)味劑，也是一種對(duì)人生的享受。
釋?xiě)央S時(shí)可得，忘憂草卻無(wú)法制得，但如今，我已經(jīng)知道忘憂之蠱的所在了。因此有些人就不停地問(wèn)我，我一開(kāi)始沉默無(wú)言，只是拈起一朵花，最終，我露出了微笑——其實(shí)忘憂草就生長(zhǎng)在一座凄涼悲苦不幸的墳?zāi)沟牡肋叀?/p>
世有不識(shí)活滋味，無(wú)處憂籬何處哀。
卻欲忘憂塵云中，九洲隨處藏芳菲。