就此書(shū)論社會(huì)
其實(shí)，這個(gè)社會(huì)遠(yuǎn)沒(méi)有你想象的復(fù)雜，更不可能有你想得簡(jiǎn)單，他像個(gè)多面體，映出不同社會(huì)的每一面，看他們?cè)诓煌鎾暝�，嘶吼，微笑�?mdash;—題記
社會(huì)是個(gè)大家庭，社會(huì)中的每個(gè)人都與他人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。怎樣與人和睦相處？怎樣使自我的成長(zhǎng)空間更加愛(ài)美好？怎樣發(fā)揮自我價(jià)值？這些都是我們需要思考的問(wèn)題。要想在這個(gè)社會(huì)上更好的立足生存下去，做到八面玲瓏使遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
我國(guó)自古就是了禮儀之邦，禮是什么？是一種修養(yǎng)，是文明的標(biāo)志，也是人們應(yīng)遵守的共同規(guī)范。一個(gè)明禮的人，一定是個(gè)有教養(yǎng)的文明人，當(dāng)齊景公宴請(qǐng)晏子省去禮節(jié)時(shí)，晏子便曰：“君之言過(guò)矣，群臣皆欲去禮以事君，嬰恐君之不欲也。今齊國(guó)五尺之童子，力皆過(guò)嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮義也。上若無(wú)禮，無(wú)以使其下；下若無(wú)禮，無(wú)以事其上。夫麋鹿維無(wú)禮，故父子同麀。人之所以貴于禽獸者，以有禮也。嬰聞之，人君無(wú)禮，無(wú)以臨邦；大夫無(wú)禮，官吏不恭；父子無(wú)禮，其家必兇；兄弟無(wú)禮，不能久同。詩(shī)曰：‘人而無(wú)禮，胡不遄死。’故禮不可去也。”此番話旨在說(shuō)明無(wú)禮無(wú)以治國(guó)，無(wú)禮則社會(huì)秩序大亂的道理，維持社會(huì)的秩序以及生存，先明禮，可現(xiàn)事又有多少人明禮呢？
法是什么？是道德的底線，突破了這條底線，就要受到懲罰。因此，古人有云：“畏法度者最快活。”明法，守法，遵法，才能防止敗落，才能安全的存活。商鞅為了推行新的法令，怕民不從，于是行木立信，取信于民。讓人們遵守法律，從而使國(guó)強(qiáng)民富。但是又有多少官員利用法律來(lái)剝削人民呢？苛政猛于虎很好的證實(shí)了上級(jí)官員卑劣的行為。晚清政府，那時(shí)的社會(huì)民不聊生��！而誠(chéng)信呢，是我們立世的更根本，是公民的第二張”身份證“。我們必須真誠(chéng)，講信譽(yù)，言必行，行必果。周幽王為得美人褒姒一笑，把誠(chéng)信當(dāng)玩具，最終擊鼓身亡，落個(gè)身敗名裂，為天下人可笑的下場(chǎng)。那么作于我們，也要守誠(chéng)信，否則將不會(huì)有朋友，不能找到謀生的方式，生存不下去，但是當(dāng)今社會(huì)，有幾個(gè)講誠(chéng)信的呢？是的，假，太假了。為了權(quán)勢(shì)，為了金錢(qián)，大多人已經(jīng)把誠(chéng)信踩在腳底了。
至于助人，既是我們現(xiàn)代公民的責(zé)任，也讓我們從中體會(huì)到快樂(lè)，它讓我們的人格得到升華。如果需要這樣去詮釋助人，不是太可悲了么？助人為本，是人生一大樂(lè)事，也是本職，為什么還需要如此來(lái)推崇呢？這主義見(jiàn)證這個(gè)社會(huì)的可悲，每個(gè)人把自己放在第一位，自私……還記得一個(gè)老太太說(shuō)幫他的人是撞他的他人，導(dǎo)致有人摔倒不敢扶，有人受傷不敢救。社會(huì)正因人類(lèi)”血腥“競(jìng)爭(zhēng)變質(zhì)，變質(zhì)文明與人的本質(zhì)-----善。
這個(gè)社會(huì)很浮躁，一切都在競(jìng)爭(zhēng)，不斷競(jìng)爭(zhēng)，不斷超越。每個(gè)人都以自己為中心，形成一個(gè)支點(diǎn)旋轉(zhuǎn)，漩渦越大，那么影響力越大，足以讓你立足下去。但是一旦超過(guò)了一個(gè)極點(diǎn)，那么其他人私心和嫉妒會(huì)使他們團(tuán)結(jié)在一起，形成一個(gè)巨大的漩渦，將你吞噬。是的，這是萬(wàn)物間縱有的規(guī)律性。也只有在這樣的競(jìng)爭(zhēng)下，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有超越那就不會(huì)有這么大的進(jìn)步。但是如果真的如此和諧，簡(jiǎn)單的話，那么進(jìn)步不是飛速，而是光速。這便是大同的理想社會(huì)了，天下太平，人們安居樂(lè)業(yè)。
但是也要意識(shí)到，這僅僅是一個(gè)理想的社會(huì)，當(dāng)真正到達(dá)這個(gè)大同社會(huì)后，那么也就沒(méi)有和諧了，這是相對(duì)性，就像是一句諺語(yǔ)----everybody‘sbusinessisnobody’sbusiness。（人人負(fù)責(zé)，等于沒(méi)人負(fù)責(zé)。）所以統(tǒng)治者，甚至是大自然都會(huì)給萬(wàn)物一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，以防止達(dá)到那種恐怖的大同社會(huì)。大自然做的很露骨，物競(jìng)天擇，弱肉強(qiáng)食，適者生存，不適者亡。統(tǒng)治者則利用萬(wàn)物的本性，讓他們不斷為自己的生存而競(jìng)爭(zhēng)，從而促使這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。是的，這便是本質(zhì)了，那么我們就像是執(zhí)著的小丑，在舞臺(tái)上滑稽的表演永不謝幕的戲。
在我們拼的死去活來(lái)的時(shí)候，有瘋狂的笑聲傳出，是的”造物主“在笑，他在瘋狂的嘲笑著我們生存的方式，還有促使我們進(jìn)步的方式，那么他還能笑多久呢？我也不知道。
或許，會(huì)這么永遠(yuǎn)的笑下去吧。
高二:儲(chǔ)楚