2020關(guān)于謙虛的高考素材「大全」
思路
謙虛好學(xué)使人不斷進(jìn)步
謙虛來源于見識(shí)，驕傲來自于無知
謙虛是做人的基本準(zhǔn)則
謙虛的人受歡迎
謙虛使人獲益，促人成功
謙虛的人內(nèi)斂而充實(shí)
謙虛是有修養(yǎng)的表現(xiàn)
越有成就的人往往越謙虛
名言
切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。———列夫·托爾斯泰
成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。———斯賓塞
謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。———奧斯特洛夫斯基
國民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭，使之?dāng)￡�，撲而滅之，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來，顯示自己。———富蘭克林
當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。———泰戈?duì)?/p>
自負(fù)對(duì)于任何藝術(shù)都是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。———季米特洛夫
真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。———柏格森
不傲才以驕人，不以寵而作威。———諸葛亮
念高危，則思謙沖而自牧;懼滿盈，則思江海下百川。———魏徵
虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評(píng)，把是非和真理的界限模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當(dāng)自己還未了解他人意見時(shí)不盲從。———徐特立
一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓，只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。———徐特立
真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進(jìn)去。———鄧拓
為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事一定要保持真正的虛心。———鄧拓
學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。———毛澤東
鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。———華羅庚
氣忌盛，心忌滿，才忌露。———呂坤
好說己長便是短，自知己短便是長。———申居鄖
一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜;有了這種美德我們會(huì)其樂無窮。———加爾多斯
經(jīng)典素材
恩格斯的生日
(謙虛受人尊重)
恩格斯七十歲生日來臨了，許多同志和朋友前來祝壽，像雪片似的飛來的賀電和信件，使恩格斯十分不安。他表示說：“我主要是靠了馬克思才獲得信譽(yù)!”他對(duì)來人誠懇地說：“我遠(yuǎn)沒有祝壽的情緒，而且這完全是不必要的熱鬧，我無論如何不能忍受。”第二年，他七十一歲生日前夕，他聽說德意志工人共產(chǎn)主義教育協(xié)會(huì)歌詠團(tuán)將在他生日晚上為他舉行音樂會(huì)，就立即發(fā)出了信件，懇詞勸阻。信中寫道：“我們尤其反對(duì)在我們生前為我們舉行公開的慶�；顒�(dòng)。”
愈謙虛愈受到人們的敬重。七十三歲高齡的恩格斯到維也納、柏林訪問時(shí)，兩個(gè)城市的群眾歡迎氣氛之熱烈是罕見的，恩格斯在維也納的歡送大會(huì)上的演講中說道：
“如果說我在參加運(yùn)動(dòng)的五十年中確為運(yùn)動(dòng)做了一些事情，那么，我并不因此要求任何獎(jiǎng)賞。我的最好的獎(jiǎng)賞就是你們!”
扁鵲自認(rèn)最差
(謙虛是一切偉大靈魂共有的品質(zhì))
魏文王問名醫(yī)扁鵲說∶“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢?”
扁鵲答說∶“長兄最好，中兄次之，我最差。”
文王再問∶“那么為什么你最出名呢?”
扁鵲答說∶“我長兄治病，是治病于發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國。”
謙遜的貝羅尼
(謙虛是一切偉大靈魂共有的品質(zhì))
十九世紀(jì)的法國名畫家貝羅尼，有一次到瑞士去度假，但是每天仍然背著畫架到各地去寫生。
有一天，他在日內(nèi)瓦湖邊正用心畫畫，旁邊來了三位英國女游客，看了他的畫，便在一旁指手畫腳地批評(píng)起來，一個(gè)說這兒不好，一個(gè)說那兒不對(duì)，貝羅尼都一一修改過來，末了還跟她們說了聲謝謝。
第二天，貝羅尼有事到另一個(gè)地方去，在車站看到昨天那三位婦女，正交頭接耳不知在討論些什么。過一會(huì)兒，那三個(gè)英國婦女看到他了，便朝他走過來，問他：“先生，我們聽說大畫家貝羅尼正在這兒度假，所以特地來拜訪他。請(qǐng)問你知不知道他現(xiàn)在在什么地方?”貝羅尼朝她們微微彎腰，回答說：“不敢當(dāng)，我就是貝羅尼。”三位英國婦女大吃一驚，想起昨天的不禮貌，一個(gè)個(gè)紅著臉跑掉了。
該低頭時(shí)就低頭
(謙虛是做人的基本準(zhǔn)則)
被稱為美國人之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上，疼得他一邊不住地用手揉搓，一邊看著比他的身子矮一大截的門。出來迎接他的前輩看到他這副樣子，笑笑說：“很痛吧!可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事地活在世上，就必須時(shí)刻記�。涸摰皖^時(shí)就低頭。這也是我要教你的事情。”
富蘭克林把這次拜訪得到的教導(dǎo)看成是一生最大的收獲，并把它列為一生的生活準(zhǔn)則之一。富蘭克林憑這一準(zhǔn)則受益終生，后來，他功勛卓越，成為一代偉人，他在一次談話中說：“這一啟發(fā)幫了我的大忙。”
居里夫人自認(rèn)為平凡
(謙虛是偉大靈魂的共同品質(zhì))
在評(píng)價(jià)居里夫人的一生時(shí)，愛因斯坦十分激動(dòng)又滿懷尊敬地說：
“在居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生時(shí)，我們不僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在道德方面，也許比單純的才智成就還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。”
“……我對(duì)她人格的偉大越來越感到欽佩。她的堅(jiān)強(qiáng)、她的意志純潔、她的嚴(yán)于律己、她的客觀、她的公正不阿，所有這一切都難得地集中在她一個(gè)人身上……一旦她認(rèn)識(shí)到某一條道路是正確的，她就毫不妥協(xié)地并極其頑強(qiáng)地走下去。”
“……她一生中最偉大的科學(xué)功績之所以能夠取得，不僅僅靠大膽的直覺，而且靠著在難以想像的極端困難情況下工作的熱忱。這樣的困難，在科學(xué)的歷史中是罕見的。”
“……居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)光明的未來。”
在近600字的演講中，愛因斯坦只用了30多個(gè)字談到居里夫人的科學(xué)成就，其他都用來贊揚(yáng)她的人格的力量。在各種高尚品德當(dāng)中，謙虛是閃亮的一種。
居里夫人曾多次婉拒各方面邀她寫自傳的請(qǐng)求。她最討厭對(duì)個(gè)人的宣傳報(bào)道，對(duì)報(bào)刊過分關(guān)注科學(xué)家而不是科學(xué)本身，表示完全不能理解。
人們對(duì)她說：“寫自傳這件工作有重要的歷史價(jià)值，而且對(duì)準(zhǔn)備獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)的學(xué)生來說，肯定會(huì)起到很大的影響作用。”最后，居里夫人終于同意寫自傳了。但是說：“我的生活都是一些很平凡、很單調(diào)的小事，哪能寫出一本書來呢?”
謙虛謹(jǐn)慎的品格，能使一個(gè)人面對(duì)成功、榮譽(yù)時(shí)不驕傲，把它視為一種激勵(lì)自己繼續(xù)前進(jìn)的力量，而不會(huì)陷在榮譽(yù)和成功的喜悅中不能自拔，沾沾自喜于一得之功，不再進(jìn)取。居里夫人以她謙虛謹(jǐn)慎的品格和卓越的成就獲得了世人的稱贊，她對(duì)榮譽(yù)的特殊見解，使很多喜歡居功自傲、淺嘗輒止的人汗顏不已。也正因?yàn)樗母呱衅犯竦挠绊�，以后她的女兒和女婿也踏上了科學(xué)研究之路，并獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，成為令人敬仰的兩代人三次獲諾貝爾獎(jiǎng)的家庭。
富蘭克林克服好辯的習(xí)慣
(謙虛的人受歡迎)
富蘭克林在自傳中敘述了他如何克服好辯的習(xí)慣，不在任何時(shí)候都表現(xiàn)得比別人聰明，使自己成為美國歷史上最能干、最和善、最老練的外交家的。
當(dāng)富蘭克林還是個(gè)毛躁的年輕人時(shí)，有一天，一位教會(huì)的老朋友把他叫到一旁，尖刻地訓(xùn)斥了他一頓：“本，你真是無可救藥。你已經(jīng)打擊了每一位和你意見不同的人。你的意見變得太珍貴了，沒有人承受得起。你的朋友發(fā)覺，如果你在場，他們會(huì)很不自在。你知道的太多了，沒有人再能教你什么，也沒有人打算告訴你些什么，因?yàn)槟菢訒?huì)吃力不討好的，而且又弄得不愉快。因此，你不能再吸收新知識(shí)了，但你的舊知識(shí)又很有限。”
富蘭克林的優(yōu)點(diǎn)之一，就是他接受那次的教訓(xùn)。他已經(jīng)能成熟、明智地領(lǐng)悟到他的確是那樣，也發(fā)覺他正面臨失敗和社交悲劇的命運(yùn)。他立刻改掉了傲慢、粗魯?shù)牧?xí)慣。
“我立下一條規(guī)矩，”富蘭克林說，“決不準(zhǔn)自己太武斷。我甚至不準(zhǔn)自己在文字或語言上有太肯定的意見表達(dá)，比如：‘當(dāng)然’、‘無疑’等等，而改用‘我想’、‘我假設(shè)’、‘我想像一件事該這樣或那樣’或‘目前，我看來是如此’。當(dāng)別人陳述一件事而我不以為然時(shí)，我決不立刻駁斥他或立即指正他的錯(cuò)誤。我會(huì)在回答的時(shí)候，表示在某些條件和情況下，他的意見沒有錯(cuò)，但在目前這件事上，看來好像稍有兩樣等等。我很快就領(lǐng)會(huì)到我這種改變態(tài)度的收獲：凡是我參與的談話，氣氛都融洽得多了。我以謙虛的態(tài)度來表達(dá)自己的意見，不但容易被接受，更減少了一些沖突。我發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)時(shí)，也沒有什么難堪的場面。而我自己碰巧是對(duì)的時(shí)候，更能使對(duì)方不固執(zhí)己見而贊同我。”
孔子謙虛好學(xué)的故事
(謙虛好學(xué)使人不斷進(jìn)步)
孔子是我國古代著名的大思想家、教育家，學(xué)識(shí)淵博，但從不自滿。他周游列國時(shí)，在去晉國的路上，遇見一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大�？鬃哟鸬溃葫Z的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢?孔子無言以對(duì)。他慚愧地對(duì)學(xué)生說，我不如他，他可以做我的老師啊!
大樹將軍
(謙虛是一種美德)
《后漢書·馮異傳》記載，東漢開國名將馮異為人非常謙虛謹(jǐn)慎，行軍時(shí)，遇到其他將領(lǐng)，往往主動(dòng)引車避道，走在他們的后面。自己軍中，號(hào)令整齊。每逢宿營，其他將領(lǐng)一坐下來就爭論功勞的大小，而他卻獨(dú)自一人靠著大樹休息。時(shí)間一長，軍中給他起了個(gè)“大樹將軍”的雅號(hào)。有一次，光武帝劉秀將部隊(duì)重新配備，將士們紛紛請(qǐng)求歸屬到“大樹將軍”的部下。為此，劉秀特地多給了他許多人馬。
是金子總會(huì)發(fā)光。后來漢明帝為開國三十二位元?jiǎng)桩嬒�，把馮異排列在第十三位。
意林故事
穆斯林長官歐買爾的故事
有一次，歐買爾去沙木地區(qū)，隨他一起前往的還有一個(gè)孩子，歐買爾非常謙虛，他不因?yàn)樽约菏情L官就高高在上。他和這個(gè)孩子在路上互相換著騎駱駝。當(dāng)歐買爾騎上駱駝的時(shí)候，孩子就牽著駱駝的韁繩，行走一會(huì)兒他們就互換。就這樣他們漸漸地離沙木地區(qū)越來越近了，這時(shí)正好輪到歐買爾走路，孩子坐在駱駝上，在路上遇見有水潭，歐買爾就緊緊地抓住韁繩，自己脫下靴子掛在肩頭，從水中趟過。就在這個(gè)時(shí)候，沙木地區(qū)的總督艾布阿比德本翟拉哈(他是真主的使者，報(bào)喜的十個(gè)人之一)來迎接他，看到了這個(gè)情景。
他說：穆斯林的長官啊!沙木地區(qū)的有地位的人們將要來迎接您，您這個(gè)樣子讓他們看到不好吧!
歐買爾說：的確，偉大的真主用伊斯蘭讓我們變得榮耀，真主是仁慈的，他喜愛在所有的事物中伴有仁慈。我怎么能夠?qū)⒆硬蝗蚀日疹櫮?我的兄弟啊!你難道忘記了嗎!真主的使者就是我們最好的榜樣啊!
大象“皇上”的結(jié)局
一頭名叫“皇上”的大象就因?yàn)橄矚g聽別人說“是”，而陷入了滅頂之災(zāi)。他是一頭煩躁不安的大象，時(shí)常為了一只小耗子的調(diào)皮搗蛋而鬧得驚慌失措。作為象群中至高無上的領(lǐng)導(dǎo)者，他強(qiáng)調(diào)令行禁止的管理績效，絕不允許任何人挑戰(zhàn)他的權(quán)威。他變得很有些神經(jīng)質(zhì)。
夏天的早晨，“皇上”決定帶領(lǐng)大伙兒穿過森林外面的一片濕地，走向綠草如茵的草原，在那里，有大象們最喜歡吃的嫩草。然而，“皇上”的決定忽略了一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，由于大象的體重，他們很可能會(huì)陷入濕地中的沼澤。
“出發(fā)!”他命令說。
象群開始行動(dòng)�？墒牵袔字淮笙罂s手縮腳的，不愿意執(zhí)行“皇上”的指令。“皇上”生氣地瞪了他們一眼，嚇得他們連頭都不敢抬起來。
“皇上———”終于，有一只大象鼓起勇氣，準(zhǔn)備把自己的擔(dān)心告訴他。
“你擔(dān)心什么?你這是擾亂軍心!”我們的“皇上”怒不可遏，強(qiáng)硬地要求大家執(zhí)行他的命令。他的想法是，大象需要足夠的食物才能生存，那片草原正好可以滿足需要。
朝著“皇上”的指向，象群在向前移動(dòng)。不甘心送死的部屬私底下傳遞著悲觀的消息，這些消息嚴(yán)重影響了象群的速度。
“腳步快一點(diǎn)!”“皇上”催促著大伙兒。
“是。”大伙兒唯唯諾諾，可速度仍然很慢。
為了鼓舞大伙兒的積極性，“皇上”只好身先士卒，走在隊(duì)伍的最前面。“腳步再快一點(diǎn)!”他喊道。
隊(duì)伍忽然安靜了下來，大家都吃驚地看著“皇上”。在“皇上”的前方，綠茵茵的草葉兒下面，一個(gè)沼澤的陷阱正在等著他。
“怎么啦?”不知情的他回過頭，用責(zé)備的眼光嚴(yán)厲地注視著他的部屬們。
“皇上———”有一只大象吞吞吐吐地，想說什么。
“皇上”被那位部屬吞吞吐吐的樣子更加激怒了，很不耐煩地打斷了他的忠告：“別再找借口磨蹭了!快一點(diǎn)跟上我!”
“是。”所有的大象都在應(yīng)允。
“快呀!”
“是。”所有的大象都在一邊應(yīng)允，一邊懷著復(fù)雜的心態(tài)，等待著情勢的變化。
“快呀!”
“皇上”轉(zhuǎn)過身去，一腳踏入了沼澤。
哈佛憾事
好些年前，哈佛的校長為一次錯(cuò)誤判斷，付出了很大的代價(jià)。
一對(duì)老夫婦，女的穿著一套褪色的條紋棉布衣服，而她的丈夫則穿著布制的便宜西裝，也沒有事先約好，就直接去拜訪哈佛的校長。
校長的秘書在片刻間就斷定這兩個(gè)鄉(xiāng)下土老帽根本不可能與哈佛有業(yè)務(wù)來往。
先生輕聲地說：“我們要見校長。”
秘書很禮貌地說：“他整天都很忙!”
女士回答說：“沒關(guān)系，我們可以等。”
過了幾個(gè)鐘頭，秘書一直不理他們，希望他們知難而退，自己走開。他們卻一直等在那里。
秘書終于決定通知校長：“也許他們跟您講幾句話就會(huì)走開。”
校長不耐煩地同意了。
校長很有尊嚴(yán)而且心不甘情不愿地面對(duì)這對(duì)夫婦。女士告訴他：“我們有一個(gè)兒子曾經(jīng)在哈佛讀過一年，他很喜歡哈佛，他在哈佛的生活很快樂。但是去年，他出了意外而死亡。我丈夫和我想在校園里為他留一座紀(jì)念物。”
校長并沒有被感動(dòng)，反而覺得很可笑，粗聲地說：“夫人，我們不能為每一位曾讀過哈佛而后死亡的人建立雕像的。如果我們這樣做，我們的校園看起來像墓園一樣。”
女士說：“不是，我們不是要豎立一座雕像，我們想要捐一棟大樓給哈佛。”
校長仔細(xì)地看了一下條紋棉布衣服及粗布便宜西裝，然后吐一口氣說：“你們知不知道建一棟大樓要花多少錢?我們學(xué)校的建筑物超過750萬美元。”
這時(shí)，這位女士沉默不講話了。校長很高興，總算可以把他們打發(fā)了。
這位女士轉(zhuǎn)向她丈夫說：“只要750萬就可以建一座大樓?那我們?yōu)槭裁床唤ㄒ蛔髮W(xué)來紀(jì)念我們的兒子?”
就這樣，斯坦福夫婦離開了哈佛，到了加州，成立了斯坦福大學(xué)來紀(jì)念他們的兒子。
低姿態(tài)
在秦始皇陵兵馬俑博物館，我看到了那尊被稱為“鎮(zhèn)館之寶”的跪射俑。導(dǎo)游介紹說，跪射俑被稱為兵馬俑中的精華，中國古代雕塑藝術(shù)的杰作。陜西省就是以跪射俑作為標(biāo)志的。
我仔細(xì)觀察這尊跪射俑：它身穿交領(lǐng)右衽齊膝長衣，外披黑色鎧甲，脛著護(hù)腿，足穿方口齊頭翹尖履。頭綰圓形發(fā)髻。左腿蹲曲，右膝跪地，右足豎起，足尖抵地。上身微左側(cè)，雙目炯炯，凝視左前方。兩手在身體右側(cè)一上一下做持弓弩狀。據(jù)介紹：跪射的姿態(tài)古稱之為坐姿。坐姿和立姿是弓弩射擊的兩種基本動(dòng)作。坐姿射擊時(shí)重心穩(wěn)，用力省，便于瞄準(zhǔn)，同時(shí)目標(biāo)小，是防守或設(shè)伏時(shí)比較理想的一種射擊姿勢。秦兵馬俑坑至今已經(jīng)出土清理各種陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的損壞，需要人工修復(fù)。而這尊跪射俑是保存最完整的，是惟一一尊未經(jīng)人工修復(fù)的。仔細(xì)觀察，就連衣紋、發(fā)絲都還清晰可見。
跪射俑何以能保存得如此完整?導(dǎo)游說，這得益于它的低姿態(tài)。首先，跪射俑身高只有1.2米，而普通立姿兵馬俑的身高都在1.8至1.97米之間。天塌下來有高個(gè)子頂著，兵馬俑坑都是地下坑道式土木結(jié)構(gòu)建筑，當(dāng)棚頂塌陷、土木俱下時(shí)，高大的立姿俑首當(dāng)其沖，低姿態(tài)的跪射俑受損害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三個(gè)支點(diǎn)呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強(qiáng)了穩(wěn)定性，與兩足站立的立姿俑相比，不容易傾倒、破碎。因此，在經(jīng)歷了兩千多年的歲月風(fēng)霜后，它依然能完整地呈現(xiàn)在我們面前。
望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡
在一次大型的演講會(huì)場，一位知名的社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家這樣演講道：
“如果現(xiàn)在有一位長得國色天香的美女來到我們的面前，任何一個(gè)人拿著一只500倍的放大鏡來觀看這位美女的臉龐，一定都會(huì)非常失望，因?yàn)槲覀兯吹降膶⑹强涌油萃�、凹凸不平的一張難看的臉;但現(xiàn)在我們每個(gè)人如果拿一只望遠(yuǎn)鏡來看遠(yuǎn)處的一座高山，我們看到的將是青山綠水，綠陰蔥蔥，仿佛人間仙境，令人流連忘返。
在人際關(guān)系中，有人總是拿著放大鏡看別人，令對(duì)方原形畢露，顯得一無是處，也使得自己無法信任他人，交到朋友。相對(duì)的，有的人是拿著望遠(yuǎn)鏡，始終都能欣賞到別人的美好一面，就是這個(gè)不拘小節(jié)的特性，使賓主盡歡，無往不勝。
但這不等于說，放大鏡就沒有用了，放大鏡的焦點(diǎn)應(yīng)對(duì)準(zhǔn)自己，而非別人。如果能虛心地請(qǐng)求他人，對(duì)自己提出最嚴(yán)厲的批評(píng)，這樣放大鏡和望遠(yuǎn)鏡都能同時(shí)發(fā)揮最大的效用。”
應(yīng)用與創(chuàng)新
質(zhì)疑“過分的謙虛等于驕傲”
有人說：“過分的謙虛等于驕傲”。似乎，一個(gè)人太謙虛了，反而說明他內(nèi)心是狂妄自大的，是瞧不起身外世界的。
此話非也。我認(rèn)為，世上并不存在過分的謙虛，而只有不夠謙虛存在。
謙虛來自人靈魂的自我定位，是一個(gè)人對(duì)于世界有了客觀的認(rèn)識(shí)之后才擁有的人生態(tài)度。人外有人，山外有山。沒有人是世界上最高明最完美的。因?yàn)�，我們每個(gè)人視野所及的都是不完整的時(shí)空。當(dāng)一個(gè)人站得越高，看得越遠(yuǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很無知很渺小，就像牛頓說自己是站在巨人肩膀上，就像居里夫人說自己很平凡。這樣的話看似過于謙虛，因?yàn)�，這些人，在某一個(gè)時(shí)代，確實(shí)達(dá)到了人類智力所能抵達(dá)的最高點(diǎn)。然而，他們的話真的是來自他們的世界觀，是極其真誠的。
今天的社會(huì)多少有些浮躁，懂得謙虛為美的人似乎越來越少了。所以，我們要提倡謙虛，而不應(yīng)高談“過分謙虛等于驕傲”。