綜合讀寫活動：走近偉人

　　話題引入這里所談的偉人并不等同于“名人”，因為名之所得，途徑甚多，在傳媒發(fā)達(dá)甚至泛濫的時代，“名人”更容易被批發(fā)制造；同時，這里所談的偉人也不等同于一般意義上的“大人物”，因為他們其中的大多數(shù)，是依靠權(quán)杖成就其“大”的。偉人，應(yīng)該在社會變遷中主動發(fā)出與眾不同的聲音，其事跡足以感動彼時的群眾，其力量足以影響一時的世風(fēng)，其言行能夠為人類的文明作出特有的貢獻(xiàn)！一個缺乏偉人的時代是不幸的，一個不能從偉人身上汲取力量的人更容易因缺鈣而顯得虛脫。偉人是上天恩賜我們的天然陽光，今天，讓這暖陽將照亮我們的心靈，提升我們的精神境界。讀寫活動活動1：與偉人親密接觸1.收看“感動中國2004年年度人物頒獎晚會”錄象，摘抄人物頒獎辭。2.如果要評選“感動中國五千年”的十大歷史人物，你會推薦誰做候選人？請寫出自己心中的人選，任選其中一位入選人物，寫一則100字左右的頒獎辭。3.讀名人傳記，可以幫助我們確定人生的坐標(biāo)，校正前進(jìn)的方向。選取幾位古今中外的偉人，讀讀他們的傳記，寫一則讀后感�；顒�2：對偉人“品頭論足”1.人們總喜歡對偉人“品頭論足”，發(fā)表評論。如項羽，李清照贊揚他“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”；杜牧善意地批評他，“江東弟子多才俊，卷土重來未可知”；王安石則嘲諷他，“江東弟子今雖在，肯與君王卷土來？”選擇幾位偉人，搜集摘抄后人對他們的評價，并談?wù)勛约旱目捶ā?.怎樣看待偉人？這也是一個眾說紛紜的問題。有人將偉人抬得很高，如托馬斯·卡萊爾就說：“偉人是自身有生命力的光源……這光源燦爛奪目，照亮了黑暗世界�！币灿腥税褌ト速H得很低，認(rèn)為“偉人之所以偉大，是因為你跪著看他們”。而按照拿破倫這位無論怎么樣看也算得上是一位偉人的法蘭西帝王的憤激之辭，則是“在庸人眼中沒有偉人”。你怎樣看待偉人在歷史中的作用？你認(rèn)為凡夫俗子應(yīng)怎樣看待偉人？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶�。資料鏈接感動中國2004年年度人物頒獎辭（節(jié)選）任長霞她是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟(jì)困，她柔腸百轉(zhuǎn)。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動在百姓心中的豐碑！一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因為，在她的心里有對百姓最虔誠的尊重！徐本禹如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進(jìn)大山深處，用一個大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個人力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。袁隆平他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡薄名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平！桂希恩他清貧而充實，溫和而堅定。仁者的責(zé)任讓他知難而上。他讓溫暖傳遞，他讓愛心匯聚，直到更多人向弱者張開雙臂，直到角落里的人們看到春天。他不懼怕死亡，因為他對生命有更博大的愛。劉翔12秒91，他實現(xiàn)了一次偉大的跨越，100年來的記錄成了身后的歷史，十重欄桿不再是東方人的障礙，因為中國有劉翔，亞洲有劉翔！這個風(fēng)一樣的年輕人，他不斷超越，永不言敗，代表著一個正在加速的民族。他身披國旗，一躍站在世界面前。佳作欣賞頒獎辭大禹：置親情于不顧的人是最絕情的人，那么三過家門而不入的他應(yīng)該是最絕情無愛的，但正是他——禹，辟波斬浪，開山破地，用自己的生命換來了水退陸升，天下太平，他——禹，才是真正偉大的人。司馬遷：有一種茍且偷生是高尚的，它叫忍辱負(fù)重；有一種低頭彎腰是無奈的，只為高尚的追求。為了《史記》，他拋開塵世的繁瑣，放下了個人榮辱，獻(xiàn)出了自己的一生。他讓人們明白了什么叫堅忍，什么叫崇高。他記錄了歷史，歷史也將他永遠(yuǎn)銘記。諸葛亮：巧舌靈動戰(zhàn)敗群儒，羽扇一揮東風(fēng)四起，三把火起，天下鼎分，武侯諸葛神機妙算；無論是在南蠻腹地，還是在江夏城中，抑或是在五丈原前，始終不忘的是“鞠躬盡瘁，死而后已”。臥龍孔明赤膽忠心，他用自己的行動對“忠誠”做出了最好的詮釋。屈原：美人、鮮花、香草、鷙鳥……他擁有著純潔的品質(zhì)，卻偏偏降生在那個混濁不堪的時代。世態(tài)的炎涼，人心的險惡，讓他憤恨，更讓他無奈，只恨自己無力回天，無法為國盡忠。“常嘆息，以掩涕息，哀民生之多艱”，屈原這樣吟唱著投入滾滾江流，用生命為我們闡釋了什么叫做“冰清玉潔”。解讀項羽項羽身后向來不寂寞，宋人李清照“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的名句當(dāng)為其評價最力者，然而只涉及其生其死而不及其它。待到李宗吾先生的《厚黑學(xué)》直評項羽因不厚不黑而敗，這就牽涉到劉項優(yōu)劣論。時下洶涌的不平之氣，或許就是對不黑不厚說的呼應(yīng)。其實，不論人們對項羽懷有何等情感，事實總是事實。細(xì)讀《史記》就不難發(fā)現(xiàn)，項羽絕非人們心目中的直腸漢，也不可能與厚黑無涉。有關(guān)項羽的歷史功過得失，學(xué)界論之甚詳。筆者只想對一些一向為研究所忽略、又關(guān)系項氏成敗并對后世有啟示意義的項羽現(xiàn)象略作歸納。第一，項羽的個人品質(zhì)造成了他的失敗。首先項羽絕非智力低下，正相反，司馬遷認(rèn)為他才氣過人。劉邦也認(rèn)為在勇悍仁強方面自己非項羽可比，對此韓信亦有同感。但項羽這種過人才華并沒有給他帶來幫助，反而使他成為直繼暴秦的統(tǒng)治者。項羽的本性是極度自負(fù)。陳平對其鑒定為“不能信人”“意忌信讒”。在項羽眼里，他人均不足道，所以他事必躬親，弄得自己很辛苦。這使人聯(lián)想起秦始皇。侯生、盧生有言：“始皇為人，天性剛戾自用，以為自古莫及己……天下之事無大小，皆決于上。”項羽也是逢戰(zhàn)必到，疲于奔命，最后又中了陳平的反間計，更加形單影只，成了真正意義上的獨夫。司馬遷評秦始皇曰：“自以為功過五帝，地廣三王，而羞與之侔�！痹u項羽曰：“奮其私智而不師古。”其次是苛察�？敛齑蟾攀琼検霞绎L(fēng)。其叔項梁起義后不久拒絕一門人求職時指責(zé)對方某時未辦好某事，是為其證。日后，殷王司馬卬叛楚，項羽派陳平等擊降之。不久，司馬卬降漢，項羽就要追究上述軍事行動的參與者，導(dǎo)致陳平歸漢。相形之下，劉邦的部屬中有許多人曾反對過他或投降過項羽，均未受追究。所以，項羽雖常勝，人卻越打越少；劉邦雖常敗，人卻越戰(zhàn)越眾。又其次，項羽繼承了趙高的一套統(tǒng)治術(shù)。趙高曾獻(xiàn)計于秦二世，說欲鞏固其統(tǒng)治，唯有賤者貴之，貧者富之，遠(yuǎn)者近之。項氏在分封時正是這樣干的。他將原來的齊燕之王分別貶為膠東王、遼東王，而將齊燕之將分別封為齊王、燕王。正是這種統(tǒng)治術(shù)，迅即釀成了不安定因素，并最終斷送了項氏統(tǒng)治。經(jīng)歷過暴秦統(tǒng)治的廣大人民是絕不能忍受項氏統(tǒng)治的。天份反成事業(yè)之累，真是聰明反被聰明誤。第二，項羽現(xiàn)象提出了歷史人物作用的階段性命題。彼得原理有無能極一說，即某個系統(tǒng)里的人達(dá)到其力難勝任的崗位，不稱職現(xiàn)象便隨之產(chǎn)生。項羽的情況正合此理�？梢哉f，在反秦風(fēng)暴中，如果沒有項羽的摧枯拉朽之力，其成功是不可想象的。他在奪權(quán)前對形勢的正確判斷，在救趙時的果敢絕決，奠定了其歷史地位。但以此為限，其后的局面就非項羽所能勝任。歸降的二十余萬秦軍，既是項羽的最輝煌勝利，也成了他失敗的開端。這些與諸侯聯(lián)軍人數(shù)相去不遠(yuǎn)的俘虜，如果不殺，總是心腹之患。而一旦殺降，項羽就失去了道義上的支持，并且無法在關(guān)中立足。又如分封，也非項羽份內(nèi)事，項羽挾威勢強行包辦，弄得怨聲載道。于是，項羽就從順應(yīng)歷史潮流走向了反面。對此，項羽本人固然有推卸不了的責(zé)任。他以為自己既然在軍事上有一套，其它方面估計也差不了。耐人尋味的是，時過兩千年，項羽的思維方式在中國仍可以大行其道。生活中經(jīng)常能看到某些領(lǐng)域的成功人士，情不自禁地要對各種事物指點江山。那么，項羽同時代的人默認(rèn)了他的自負(fù)就不足為奇了。但事實讓天下及項羽本人大失所望。如果項羽當(dāng)時不去爭奪支配權(quán)，他肯定不會迅即覆滅�；蛟S應(yīng)了老子的一句話，“知止可以不殆”（王弼《老子注》）。可惜，項羽及其它情形相類者當(dāng)時絕不會有這份自覺。人類注定要在錯誤中成長。最后，項羽蔑視知識或代表了一定的中國社會情緒。少年時代，項羽學(xué)書學(xué)劍學(xué)兵法均淺嘗輒止。在項羽眼里，“書，足以記名姓而已”�？梢�，知識在其心目中一文不值。項羽抹殺義帝的功績一事更在很大程度上代表了中國社會對知識的情緒。他說：“身被堅執(zhí)銳首事，暴露于野三年，滅秦定天下者，皆將相諸君與籍之力也。”話雖說的有力，可卻不是事實。義帝是在項梁敗死，楚國受重創(chuàng)之后出面主持大計的，他親自布署了攻秦的兩路人馬，完成了陳勝、項梁未能完成的大業(yè)——滅秦。設(shè)想，如果印刷廠廠長出面否認(rèn)一本暢銷書作者的作用，建筑隊長出面否認(rèn)一個杰出建筑的設(shè)計師的作用，一定沒有人會信以為真。但項羽的上述言論卻能深得人心。甚至司馬遷或者都被其騙住，《史記》就沒為義帝立傳。無獨有偶，劉邦定天下論功行賞厚封蕭何，遭到武將們的一片反對之聲：“臣等被堅執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也。”看看，項羽心態(tài)有多么大的市場啊。但劉邦不是項羽。他以獵為譬：“夫獵，追殺獸者，狗也。而發(fā)蹤指示獸處者，人也。今諸君徒能得走獸耳。功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也�！薄皠㈨椩瓉聿蛔x書。”然劉邦對待知識的功用能深明大義如此，劉勝項敗，固其宜矣。項羽先抹殺義帝之功，后殺義帝之身，此等行徑豈是與厚黑無涉。按劉邦的上述說法，項羽之謀殺義帝無疑是功狗噬功人。其厚其黑，天地共鑒。深究起來，對項羽的歧讀皆源于司馬遷的記敘。特別是將劉項二人相互參看時尤其如此。當(dāng)司馬遷著力描摹時，項羽總是威武雄壯，