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《反對(duì)本本主義》讀后感作文

發(fā)布時(shí)間:2019-02-28

《反對(duì)本本主義》讀后感作文

  時(shí)間過得真快,轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底,要從整本書寫起,那一定是蜻蜓點(diǎn)水,其實(shí)網(wǎng)上的資料也有,但內(nèi)心深感不安與不甘,畢竟認(rèn)真地讀過了。再說,第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章!斗磳(duì)本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒有用“教條主義”這個(gè)名稱,而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

  首先,它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。

  “馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用,又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線,就要積極進(jìn)取,不斷開拓,反對(duì)消極保守,無所作為。

  其次,它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。

  “離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那么,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義!敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義,又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn),只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

  再次,它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開你的雙腳,到你的工作范圍的各部分各地方去走走,學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾,不了解下情,對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義,毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方:"怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"!肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的,這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義,養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),努力做好工作,具有重要的指導(dǎo)意義。

  其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”中,毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中,毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”,對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

  《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。

  堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對(duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐,立足實(shí)際,調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合,反對(duì)本本反對(duì)教條,告訴我們不唯書,不唯上,只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng),把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問題,更是一個(gè)方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物,解決矛盾和指導(dǎo)工作,提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法,我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

  什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條,思想僵化,一切從定義、公式出發(fā),不從實(shí)際出發(fā),反對(duì)具體情況具體分析,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上,教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。

  中國(guó)革命之初,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村,結(jié)果失敗,為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家,壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用,無產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市,作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位,它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨,所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路,并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì),帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用,它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大,而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小,中國(guó)城市無產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱,使中國(guó)共產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì),使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會(huì)主義革命,還是經(jīng)濟(jì)建設(shè),都必須結(jié)合國(guó)情,制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。

  改革初期,鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出:“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè),按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢,但是,國(guó)家還要拿回稅收,工人還要拿回工資,我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理,還可以得到信息,打開市場(chǎng)。因此,“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充,歸根到底有利于社會(huì)主義的!蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè),影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物,都要求真務(wù)實(shí),避免盲動(dòng),全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問題,還能夠預(yù)知前景。

  堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn),就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù),要靠本本說話。他們心里有個(gè)萬能的上帝,這就是他們“顛撲不破的真理”,而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的,無需證明的。鄧丨小平同志,提出解放思想,發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始,根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國(guó)多年,靈魂不滅,實(shí)際上時(shí)通過輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不同認(rèn)識(shí)人士手段來達(dá)到其目標(biāo)的。

  毛主席著作里有一篇文章,叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí),這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。

  迷信本本的人,在當(dāng)今社會(huì)也大有人在,他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作,遇事不想辦法,不積極主動(dòng)處理問題,只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事,他總是要給你搬出本本來,看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做,本本上沒有的他就不會(huì)做,不敢做。這種人為官者居多,因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥,做對(duì)了,我有功,領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、升職、加薪;群眾要求的,百姓急需的,符合大多數(shù)人利益的事,他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口,推脫不辦。這樣,不做工作也沒錯(cuò)兒,罵我的是凡人,喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo),做與不做都不傷害我的利益。

  這里要說明的是,“本本”,本身沒有錯(cuò)兒。但是,不結(jié)合實(shí)際情況,不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套,那就肯定會(huì)出錯(cuò)的(馬列主義這個(gè)本本,也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合)。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作,更是不對(duì)的。

  反對(duì)本本主義,在現(xiàn)實(shí)生活中,仍有重要意義。

  我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工,你應(yīng)聘,拿“本本”來。你有能力,沒“本本”,我也不用。

  工作多年,有經(jīng)驗(yàn),有能力,本該晉職晉級(jí),但是你沒“本本”,你也得原地蹲著;我沒有工作能力,但是我有“活動(dòng)”能力,你要什么“本本”,我都可以弄來,我就可以平步青云。

  還有一種人,死啃書本兒。書上講的,他們可以背得滾瓜爛熟,理論知識(shí)可以說得頭頭是道,然而,到了實(shí)際工作中他們就傻眼了,甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生,在學(xué)校是高材生,各科成績(jī)優(yōu)秀,分配到工作崗位后,由于理論不能聯(lián)系實(shí)際,干不好工作,最后是“英雄無用武之地”。

  說到這里,我還是要講一講張二憨的故事:

  這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸,放他一天假,并給他二斤肉,讓他回家改善生活。張二憨說他不會(huì)吃(不會(huì)把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上,交給張二憨,讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里,拿上肉,高高興興往家走。到了半路他要大便,他就把肉放在一個(gè)樹杈上。大便還沒解完,飛來一只烏鴉,叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急,既不追,也不趕,沖著烏鴉大聲喊:“你叼去也白搭,你不會(huì)吃,做肉的紙條在我這里呢!”

  您看,這本本主義多害人啊!

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