懷疑與信仰并行
人們需要信仰，沒有信仰生命就失去了價值。
而在這個物質(zhì)至上的當(dāng)下，人們似乎又不那么相信一切：“不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，
不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠勝于媚骨�！比藗円驊岩梢磺卸辉傩叛�，信仰淪陷危機。
人們陷入兩難的困境：渴望安寧的信仰和懷疑現(xiàn)實的不定。如何攜懷疑與信仰一起上路？
信仰，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，讓我們相信并且仰望。信仰是內(nèi)心之光，它照亮了我們的人生之路。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅定信仰，他的信仰就是：人生的價值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻出了寶貴的生命。他也因信仰而永生。那些恒久普適的價值是我們永遠的信仰，不容懷疑。
過去國人盲目造神、拜神，奴化之下幾乎喪失懷疑的精神和勇氣，于是盲從便滲透進我們整個民族的血液中，甚至成為一種標(biāo)簽。而現(xiàn)在我們又遁入另一極端----懷疑一切。
懷疑和信仰同樣都有著強大持久的凝聚力。懷疑的開端正標(biāo)志著智慧的起始，懷疑的確是獲得真知的先導(dǎo)。幾個世紀以來，最偉大的思想家就在于他們從不否認自己存在著疑問。懷疑推動了世界。當(dāng)歐洲大地仍處在宗教神學(xué)的束縛中堅定地相信神創(chuàng)論時，早已有人開始悄悄地蘇醒。在面對上帝的時候，他們內(nèi)心的懷疑之火愈燒愈旺。就在這里，馬丁?路德反對教皇并提出了《九十五條論綱》，哥白尼提出了日心說……他們的懷疑推動了文明發(fā)展，人開始為“人”。
懷疑比信仰更需要勇氣，懷疑是個無限。周國平如是說：“懷疑來自過分認真。”人是一根會思考的蘆葦，無所用心的人從不懷疑，這種人也不會有信仰。懷疑體現(xiàn)了以自由為靈魂的信仰，也是徐賁先生對懷疑的時代需要什么樣的信仰的回答。
在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。當(dāng)“你迷茫的時候，你并不孤獨�！薄安粦岩刹荒芤娬胬怼薄Ｈ欢�(dāng)疑時不疑，不當(dāng)疑時又亂疑，那就會把思想引向邪路。不妨學(xué)學(xué)魯迅，先生對信仰采取一種既認真又懷疑的審慎態(tài)度，不盲從，也不因循守舊。